第14章 光明觉品第九[第2页/共8页]

或见坐道场，觉知统统法，到功德此岸；痴暗烦恼尽。

亦如火性一，能烧统统物，火焰无别离，诸佛法如是。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，统统空无性，妄心别离有。

我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身。

若见佛及身，划一而安住，无住无所入，当作难遇者。

观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。

不吝于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。”

眼耳鼻舌身，情意诸情根，以此常流转，而无能转者。

“佛了法如幻，通达无停滞，心净离众著，调伏诸群生。

非识所能识，亦非表情地，其性本清净，开示诸群生。

心别离人间，是心无统统，如来知此法，如是见佛身。”

或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。

亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。

诸佛如虚空，究竟常清净，忆念生欢乐，彼诸愿具足。

尔时，光亮过一亿天下，遍照东方十亿天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

亦如空中月，人间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”

善巧通达统统法，正念勤修涅槃道，乐于摆离开不平，此寂灭人便利力。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者便利力。

统统诸佛身，唯是一法身，一心一聪明，力恐惧亦然。

“佛子善聆听，我今照实答，或有速摆脱，或有难出离。

众生著我入存亡，求其边沿不成得，普事如来获妙法，为彼宣说是其行。

时，目首菩萨以颂答曰：

“此是乐寂灭，多闻者境地，我为仁宣说，仁今应谛受。

“聪明无等法无边，超诸有海到此岸，寿量光亮悉非常，此功德者便利力。

又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懒惰者亦然。

或见师子吼，威光最殊特，超统统人间，神通力无等。

佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。

如理而察看，统统皆无性，法眼不思议，此见非倒置。

众生及国土，一异不成得，如是善察看，名知佛法义。”

如本趣菩提，统统回向心，得如是刹土，众会及说法。