第14章 光明觉品第九[第3页/共8页]

或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。

“佛于甚深法，通达无与等，众生不能了，次第为开示。

又如诸天下，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。”

佛身无生超戏论，非是蕴聚不同法，得安闲力决定见，所行恐惧离言道。

比方大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”

“佛了法如幻，通达无停滞，心净离众著，调伏诸群生。

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。

“泛博苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。

统统诸佛刹，寂静悉美满，随众生行异，如是见分歧。

众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。

乱意赞禅定，愚痴赞聪明，不仁赞慈愍，怒害赞大悲。

时，财首菩萨以颂答曰：

人间诸国土，统统皆随入，智身无有色，非彼所能见。

若于统统智，产生回向心，见心无所生，当获大称呼。

“文殊法常尔，法王独一法，统统无碍人，一道出世死。

时，勤首菩萨以颂答曰：

如阿揭陁药，能疗统统毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

亦如大海一，波澜千万异，水无各种殊，诸佛法如是。

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”

不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，别离取相不见佛，毕竟离著乃能见。

时，法首菩萨以颂答曰：

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

亦如巧幻师，能令众欢乐，佛福田如是，令众生敬悦。

“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸便利成十力。

佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。

随众生心乐，及以业果力，如是见不同，此佛威神故。

能缘所缘力，各种法出世，速灭不停息，念念悉如是。”

摆脱明行者，无数无等伦，人间诸因量，求过不成得。

诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

尔时，光亮过千天下，遍照东方十千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。