第14章 光明觉品第九[第3页/共8页]

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

如有才干王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

“佛于甚深法，通达无与等，众生不能了，次第为开示。

以是于天下，所见各不同，非统统如来，大仙之过咎。

众生及国土，一异不成得，如是善察看，名知佛法义。”

比方转轮王，成绩胜七宝，来处不成得，业性亦如是。

如有知如来，体相无统统，修习得了然，此人疾作佛。

或有见初生，妙色如金山，住是最后身，永作人中月。

亦如地界一，能生各种芽，非地有殊异，诸佛法如是。

畴昔未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。

比方赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懒惰者亦然。

不吝于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。”

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

亦如田种子，各各不相知，天然能出世，业性亦如是。

时，目首菩萨以颂答曰：

观身照实相，统统皆寂灭，离我无我著，如是业应作。

如日无云曀，普照于十方，光亮无同性，诸佛法如是。

乱意赞禅定，愚痴赞聪明，不仁赞慈愍，怒害赞大悲。

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：“佛子，诸佛世尊，唯以一道，而得出离，云何今见统统佛土，统统众事，各种分歧？所谓：天下、众生界、说法调伏、寿量、光亮、神通、众会、教仪、法住，各有不同。无有不具统统佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。”

统统众生心，普在三世中，如来于一念，统统悉明达。”

导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。

如在四衢道，广说众功德，内自无实德，不可亦如是。”

或见心沉寂，如世灯永灭，各种现神通，十力能如是。”

亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。

时，宝首菩萨以颂答曰：

若实若不实，若妄若非妄，人间出人间，但有假言说。”

尔时，光亮过十亿天下，遍照东方百亿天下、千亿天下、百千亿天下、那由他亿天下、百那由他亿天下、千那由他亿天下、百千那由他亿天下，如是无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、统统天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。