第20章 升夜摩天宫品第十九[第1页/共9页]

诸法无生故，自性无统统，如是别离知，此人达深义。

如金与金色，其性无不同，法不法亦然，体性无有异。

如有得见闻，清净天人师，永出诸恶趣，舍离统统苦。

业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。

云何为人间？云何非人间？人间非人间，但是名不同。

时，夜摩天王遥见佛来，即以神力，于其殿内化作宝莲华藏师子之座，百万层级觉得寂静，百万金网觉得交络，百万华帐、百万鬘帐、百万香帐、百万宝帐弥覆其上，华盖、鬘盖、香盖、宝盖各亦百万周回布列，百万光亮而为照曜。百万夜摩天王恭敬顶礼；百万梵王主动欢乐；百万菩萨称扬赞叹；百万天乐各奏百万种法音，相续不竭；百万种华云，百万种鬘云，百万种寂静具云，百万种衣云，周匝弥覆；百万种摩尼云，光亮照曜。从百万种善根所生，百万诸佛之所护持，百万种福德之所增加，百万种深心、百万种誓愿之所严净，百万种行之所生起，百万种法之所建立，百万种神通之所变现，恒出百万种言音显现诸法。

况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”

尔时，忸捏林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

无胜如来具众德，诸吉利中最无上，彼曾入此善严殿，是故此处最吉利。

饶益如来利人间，诸吉利中最无上，彼曾入此无垢殿，是故此处最吉利。

如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，人间妄别离。”

若能见佛身，清净如法性，此人于佛法，统统无迷惑。

尔时，如来威神力故，十方统统天下，一一四天下南阎浮提及须弥顶上，皆见如来处于众会。彼诸菩萨悉以佛神力故而演说法，莫不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离统统菩提树下及须弥山顶，而向于彼夜摩天宫宝寂静殿。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、恐惧林菩萨、忸捏林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。此诸菩萨所向来国，所谓：亲慧天下、幢慧天下、宝慧天下、胜慧天下、灯慧天下、金刚慧天下、安乐慧天下、日慧天下、净慧天下、梵慧天下。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、摆脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、绀青睐佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作摩尼藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中，夜摩天上菩萨来集；统统天下，悉亦如是，其诸菩萨、天下、如来，所驰名号悉等无别。

如菩萨初心，不与后心俱，智无智亦然，贰心不应时。

佛身及神通，安闲难思议，无去亦无来，说法度众生。

以法无性故，无有能了知，如是解于法，究竟无所解。

其光无穷量，无有能测知，有目斯尚然，何况盲冥者。

比方生灭相，各种皆非实，诸法亦复然，自性无统统。

昔发菩提愿，提高十方界，是故佛能力，充遍难思议。

无量刹珍宝，满中施于佛，不能知此义，终不成菩提。”

尔时，胜林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：