第37章 十地品第二十六之三[第1页/共6页]

如是智者诸地义，于百千劫甚可贵，我今突但是得闻，菩萨胜行妙法音。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言：

始登焰地增权势，生如来家永不退，于佛法僧信不坏，观法无常无有起。

忸捏为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，聪明便利妙寂静，入总持林三昧苑。

菩萨住此具功德，以智便利修行道，不为众魔心退转，比方妙宝无能坏。

“佛子，菩萨住是难胜地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊敬，承事扶养，衣服、饮食、卧具、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。复于彼诸佛法中而得削发；既削发已，又更闻法，得陀罗尼，为闻持法师。住此地中，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，统统善根转更洁白。佛子，比方真金，以砗磲磨莹，转更洁白；此地菩萨统统善根亦复如是，以便利慧思惟察看，转更洁白。佛子，菩萨住此难胜地，以便利智成绩功德，下地善根所不能及。佛子，如日月星宿、宫殿光亮，风力所持，不成沮坏，亦非余风所能倾动；此地菩萨统统善根亦复如是，以便利智随逐察看，不成沮坏，亦非统统声闻、独觉人间善根所能倾动。此菩萨，十波罗蜜中，禅波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。

“菩萨已净第三地，次观众生世法界，空界识界及三界，心解悉了能趣入。

菩萨修治四勤行，恶法除灭善增加，神足根力悉善修，七觉八道亦如是。

菩萨闻此胜地行，于法解悟心欢乐，空中雨华赞叹言：善哉大士金刚藏！

菩萨勤修不懒惰，即得十心皆具足，专求佛道无厌倦，志期受职度众生。

四无所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道摆脱处，及风雅便修行彼。

尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第四地所行道善美满已，欲入第五难胜地，当以十种划一清净心趣入。多么为十？所谓：于畴昔佛法划一清净心、将来佛法划一清净心、现在佛法划一清净心、戒划一清净心、心划一清净心、除见疑悔划一清净心、道非道智划一清净心、修行智见划一清净心、于统统菩提分法上上察看划一清净心、教养统统众生划一清净心。菩萨摩诃萨以此十种划一清净心，得入菩萨第五地。

“菩萨四地已清净，思惟三世佛划一，戒心除疑道非道，如是察看入五地。

智者住此难胜地，供那由佛亦听法，如以妙宝磨真金，统统善根转洁白。

尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。多么为十？所谓察看众生界、察观点界、察看天下、察看虚空界、察看识界、察看欲界、察看色界、察看无色界、察看广心信解界、察看大心信解界。菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。

大牟尼尊现于世，比方须弥出巨海，扶养能尽统统苦，扶养必得诸佛智；

如是知已勤精进，所作皆为度众生，名为有念有慧者，乃至觉解便利者。

如是观谛虽奥妙，未得无碍胜摆脱，以此能生大功德，是故超越世聪明。