第37章 十地品第二十六之三[第2页/共6页]

“佛子，此菩萨摩诃萨照实知此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道圣谛，善知俗谛，善知第一义谛，善知相谛，善知不同谛，善知建立谛，善知事谛，善知生谛，善知尽无生谛，善知入道智谛，善知统统菩萨地次第成绩谛，乃至善知如来智成绩谛。此菩萨随众生心乐令欢乐故，知俗谛；通达一实相故，知第一义谛；觉法自相、共相故，知相谛；了诸法分位不同故，知不同谛；善别离蕴、界、处故，知建立谛；觉身心忧?故，知事谛；觉诸趣生相续故，知生谛；统统热恼毕竟灭故，知尽无生智谛；出世无二故，知入道智谛；正觉统统行相故，善知统统菩萨地次第相续成绩，乃至如来智成绩谛。以信解智力知，非以究竟智力知。

如是观谛虽奥妙，未得无碍胜摆脱，以此能生大功德，是故超越世聪明。

菩萨勤修不懒惰，即得十心皆具足，专求佛道无厌倦，志期受职度众生。

观世成坏业有生，存亡涅槃刹等业，观前后际亦观尽，如是修行生佛家。

是时大士摆脱月，复请恐惧金刚藏：第五地中诸行相，唯愿佛子为宣说！

善知世谛胜义谛，相谛不同建立谛，事谛生尽及道谛，乃至如来无碍谛。

大海长远今始动，佛光长远今乃放，众发展远始安乐，大悲音声久乃闻。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言：

得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法表里观，人间贪爱皆除遣。

大牟尼尊现于世，比方须弥出巨海，扶养能尽统统苦，扶养必得诸佛智；

观诸有为前后际，无明暗中爱缠缚，流转迟回苦聚中，无我无人无寿命。

如来所诃烦恼行，以无义利皆除断；智者修行清净业，为度众生无不作。

演说如是妙法时，大地海水皆震惊，统统天女咸欢乐，悉吐妙音同赞叹。

忸捏为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，聪明便利妙寂静，入总持林三昧苑。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰；

蕴宅界蛇诸见箭，心火猛炽痴暗重，爱河漂转不暇观，苦海沦胥缺明导。

“佛子，菩萨住是难胜地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊敬，承事扶养，衣服、饮食、卧具、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。复于彼诸佛法中而得削发；既削发已，又更闻法，得陀罗尼，为闻持法师。住此地中，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，统统善根转更洁白。佛子，比方真金，以砗磲磨莹，转更洁白；此地菩萨统统善根亦复如是，以便利慧思惟察看，转更洁白。佛子，菩萨住此难胜地，以便利智成绩功德，下地善根所不能及。佛子，如日月星宿、宫殿光亮，风力所持，不成沮坏，亦非余风所能倾动；此地菩萨统统善根亦复如是，以便利智随逐察看，不成沮坏，亦非统统声闻、独觉人间善根所能倾动。此菩萨，十波罗蜜中，禅波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。