首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第38章 十地品第二十六之四
摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨从何地来，能入灭定？”
体相寂灭如幻等，有无不二拜别离，随顺法性如是观，此智得成入六地。
察看此法得了然，广为群迷兴好处，入众生界无有边，佛教养业亦无量。
了达胜义智安闲，成绩功德百千亿，人中莲华无所著，为利群生演深行。
如是普观缘起行，无作无受无实在，如幻如梦如光影，亦如愚夫逐阳焰。
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：
金刚藏菩萨言：“佛子，菩萨于十地中皆能满足菩提分法，然第七地最为殊胜。何故故？此第七地服从行满，得入聪明安闲行故。佛子，菩萨于初地中，缘统统佛法愿求故，满足菩提分法；第二地离心垢故，第三地愿转增加得法光亮故，第四地入道故，第五地顺世所作故，第六地入甚深法门故，第七地起统统佛法故，皆亦满足菩提分法。何故故？菩萨从初地乃至第七地，成绩智服从分。以此力故，从第八地乃至第十，无服从行皆悉成绩。佛子，比方有二天下，一处杂染，一处纯洁，是二中间难可得过，唯除菩萨有风雅便神通愿力。佛子，菩萨诸地亦复如是，有杂染行，有清净行，是二中间难可得过，唯除菩萨有大愿力便利聪明乃能得过。”
法性本寂无诸相，如同虚空不别离，超诸取著绝言道，实在划一常清净。
观诸人缘实义空，不坏化名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍鼓起。
随顺无明起诸有，若不随顺诸有断，此有彼有无亦然，十种思惟心离著。
“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地，多作安闲天王，善为众生说证智法，令其证入。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜，乃至为统统智智依止者。’此菩萨若发勤精进，于一念顷，得百千亿那由他三昧，乃至示现百千亿那由他菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。”
大士修行摆脱门，转益大悲求佛法，知诸有为和合作，志乐决定勤行道。
“佛子，此中无明有二种业，一令众生迷于所缘，二与行作生启事。行亦有二种业，一能生将来报，二与识作生启事。识亦有二种业，一令诸有相续，二与名色作生启事。名色亦有二种业，一相合作成，二与六处作生启事。六处亦有二种业，一各取自境地，二与触作生启事。触亦有二种业，一能触所缘，二与受作生启事。受亦有二种业，一能领受爱憎等事，二与爱作生启事。爱亦有二种业，一染著敬爱事，二与取作生启事。取亦有二种业，一令诸烦恼相续，二与有作生启事。有亦有二种业，一能令于余趣中生，二与生作生启事。生亦有二种业，一能起诸蕴，二与老作生启事。老亦有二种业，一令诸根变异，二与死作生启事。死亦有二种业，一能坏诸行，二不觉知故相续不断。
此地虽超诸惑众，不名有惑非无惑，以无烦恼于中行，而求佛智心未足。
了达三界依心有，十二人缘亦复然，存亡皆由心所作，心若灭者存亡尽。
“菩萨美满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无弃取，