第74章 入法界品第三十九之十四[第4页/共8页]

“善男人，比方日轮，住阎浮空，其影悉现统统宝贝及以河海诸净水中，统统众生莫不目见，而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是，出诸有海，住佛实法，沉寂空中无有所依，为欲化度诸众生故，而于诸趣随类受生；实不存亡，无所染著，无是非劫诸想别离。何故故？菩萨究竟离心想，见统统倒置，得实在见，见法实性，知统统人间如梦、如幻；无有众生，但以大悲大愿力故，现众生前教养调伏。

“善男人，我唯知此教养众生令生善根摆脱门。如诸菩萨摩诃萨，超诸人间，现诸趣身，不住攀登，无有停滞，了达统统诸法自性，善能察看统统诸法，得无我智，证无我法，教养调伏统统众生恒无歇息，心常安住无二法门，普入统统诸言辞海；我今云何能知能说彼功德海、彼英勇智、彼心行处、彼三昧境、彼摆脱力？

以见善知识，集无尽白法，灭除众罪垢，成绩菩提果。

“佛子，菩萨聪明虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝讲解，令未来世诸菩萨等满足大愿、成绩诸力。

“善男人，如变幻人，肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智划一法身现众色相，于诸风趣住无量劫教养众生，于存亡中统统境地，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。

“佛子，于汝意云何？彼时五百大臣，欲害我者，岂异人乎？今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等，蒙佛教养，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，于未来世，过须弥山微尘数劫，尔时有劫，名善光，天下名宝光，于中成佛。其五百佛次第兴世，最后如来，名曰大悲；第二，名饶益人间；第三，名大悲师子；第四，名救护众生；乃至最后，名曰医王。虽彼诸佛大悲划一，然其国土、种族、父母、受生、出世、削发、学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、说话、音声、光亮、众会、寿命、法住及其名号，各各不同。

于中断住经劫海，谛观诸法实在性，常于苦海救众生，如是修习菩提道。

于此善光大劫中，一万如来出兴世，我皆靠近而扶养，从其修学此摆脱。

“佛子，我于尔时救罪人已，父母听我舍离国土、老婆、财宝，于法轮音虚空灯王佛所削发学道。五百岁中，净修梵行，即得成绩百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求统统智英勇精进，净治百万堪忍门，增加百万思惟心，成绩百万菩萨力，入百万菩萨智门，得百万般若波罗蜜门，见十方百万诸佛，生百万菩萨大愿；念念中，十方各照百万佛刹；念念中，忆念十方天下前后际劫百万诸佛；念念中，知十方天下百万诸佛窜改海；念念中，见十方百万天下统统众生各种诸趣，随业所受生时、死时、善趣、恶趣、好色、恶色，其诸众生各种心行、各种欲乐、各种根性、各种业习、各种成绩，皆悉了然。

我见善知识，功德寂埋头，尽将来刹劫，勤修所行道。

又于一一毛孔中，悉放无数大光亮，各以各种巧便利，除灭众生烦恼火。

又以无边大问海，启请统统诸世尊；彼佛所雨妙法云，皆悉受持无忘失。

“尔时，太子及诸大众五体投地，顶礼其足，安施床座，合掌白言：‘善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍，摄受于我，处于此座！’以佛神力，净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座。佛坐其上，诸菩萨众亦皆就坐周匝环绕。时，彼会中统统众生，因见如来，苦灭障除，堪受圣法。