中原的佛，比龙虎山还诚恳，顶多有个把如少林寺那般侵犯田产、欺男霸女的，别的的寺庙，大略都是向钱看。
陆四越说越是愤怒，的确难以信赖削发人会成为一个地区让百姓连怒都不敢的存在。
故只要陆四不走老路，能够果断的带领大顺根基盘推行新政鼎新，乃至能够将占中国主导思惟两千年的孔教一网打尽，或者说改进孔教，使之成为合适大顺生长，合适期间过程的一个新思惟宗派。
蒙古本来信奉萨满教，可在东征西战中见地过更多初级的教派，本来的萨满教因为过于“初级”不能满足蒙元贵族需求，因而天然开端考虑挑选新的信奉。
儒佛世仇死敌也。
那么剩下来就是这个佛了。
李自成也好，张献忠也好，还是顺西军的将领们，没一个信鬼神之说的，对那菩萨道爷都是敬而远之。
换言之，陆四这个大顺魁首决定的事，不会遭到任何阻力。
若倔强，则必定要出兵入藏。藏地人丁倒是未几，武装力量也有限，但虽说有明朝修建的驿路能够入藏，然牵涉极大，动员力量起码要一个军，且耗时冗长，赋税物质耗损也大，入藏以后也会有各种想不到的困难，是以现在入藏对大顺的财务是一个极大的承担。
再精准一点的说，财神爷说话都比如来佛好使。
窝阔台三子阔端在进军藏地时引入藏传佛教，厥后忽必烈封红教上层八思巴为国师，至此，蒙元贵族通盘改信藏佛。
辛思忠说要完整处理青藏题目，需求灭佛。
至于本地的高僧大和尚们是不是肯来青藏，那就由不得他们了。情愿来的，才是真大师。不肯意来的，一概视为假和尚。
戋戋青藏，尔今不过百万人丁，现在不动手，莫非还要留给先人处理不成？
陆四附和这个结论，但如何灭佛倒是值得商讨的。
千年下来，积储甚多。
但徐和尚对于佛的信奉只是小我的，并且他这个菩萨信徒不管从哪方面来看都不太合格，对菩萨更多的是“互换”，而非满身心投入，用投机分子描述能够更精确一些。
即命本地僧官献出大半财产出家，所国地盘改土归流，由官府同一管理百姓，编丁成册，完整与寺庙僧官离开。
从宏观汗青来看，仿佛处理藏佛是个大困难，因为人家打唐初就开端传道生长，一千多年根深蒂固的很。
“削发人除非出家，不然不准娶妻生子，违者处斩。出家者当与寺庙无关，官府入册，耕牧贸易，参军读书，都由自便...”
正统年间瓦剌人连明朝天子都能俘虏；嘉靖年间鞑靼人打到北都城下导致“庚戌之变”；厥后的建州更是占有辽东，兵入北京，囊括北方，要不是淮扬出了个陆文宗，此时天下已尽胡膻。
本地至心信佛的和尚也当辨别对待，按期往本地寺庙交换，包管经法通畅，学真佛真经。
佛管的是来世，汉家更看重的是现在。
“我听闻佛祖说以身为妄，而以利报酬急。此意为何？便是只要真身尚在，便当于世人好处。既然佛能够捐躯救人急难，佛的后继者们又岂能鄙吝。寺中财产捐输国用，造福于民，想来佛祖晓得，也当道一声大善。”
钱从那边来？
当然是佛子们了。
辛思忠的上书中说本地人活在佛子暗影之下，连生老病死、嫁娶节日都由佛和尚们一手主导。和尚们为了衣食无忧，逼迫本地人将平生劳动所得大部供奉给寺庙，本身必须节衣缩食，哪怕孩子饿死都要先包管和尚们吃的好，说甚么只要如许就能显现对菩萨的虔诚，才气获得神明的保佑，能够超度苦海，身后升入天国，来世会有幸运。