苏择东是一个读史乘，看民气的大学教诲员，除了总结出教诲的处所性差别外，他也重视到富人与贫民之间的干系也是能够套出来的；富人更富，贫民更穷，这是大部分，而小部分则会有所窜改。
他也在用言语鼓励着吕珍精锐军队的受了伤的兵士们，先是向他们的精力和勇气表示最高贵的敬意。
苏择东在鼓励本身的鬼兵队的将士们要重新挺起胸膛，高傲高傲地再次拿动手中的大刀、长戟、长枪以及火铳等统统能够操纵的兵器，在疆场上拼杀，砍下蒙古马队的脑袋的同时；
如果普通的将领乃至是头子，在这个时候说这些话语，只如果有一点军龄的老兵痞或者“老油条”们都会将其当作笑话或者是后代的相声那样听；
就他们的文明本质以及学问、见地等方面来讲，都要比天下的百分之六十以上的同龄人要高一层次。
以是他们的军队吃了败仗后，当将领的天然不能见怪将士，除非他们真的能做到没有脸，没有皮，连他们本身都棍骗了！
这在本地有着些奶名誉的江湖游医都在用心肠玩弄动手上的石膏、纱布等医疗器具，估计都想在苏择东这名东振公司兼朝中大官的面前，使出本身的浑身解数地为能求得他的赏识。
不过最根基的搭骨、移位、包扎等等医治外伤的必备学问，他们还是能够很好的把握，现在能够应急，这就充足了，苏择东清楚，很多事情是不能够焦急的，华佗也不是一天就能培养的。
那里的学子若不昂扬向上，尽力赶超，而是自暴自弃，信奉着读书无用论的话，苏择东也以为这回形成汗青的发展！
就算这些将领们将本身塑形成多么体恤民情，珍惜兵士的形象，实在则在实际的糊口中，他们就是让将士们吃不饱，穿不暖的祸首祸首；
同时，苏择东也但愿，本身能够通过那些可有可无的安抚，能够分担受伤的将士们一些伤痛……
苏择东就想到，糊口在二十一世纪的人，如果满脑筋的学问、看法和本质，都是上一个世纪5、六十年代的思惟看法和文明本质的话，如许岂就是汗青的发展？
当然，苏择东晓得本身的名声可不能太旺了，偶然候做功德还真的不能留下名字，若不然不等高邮城的战事结束，他本身的结局就会像忠君爱民、精忠报国的岳飞那般惨痛！
而老百姓们和军民们的眼睛可都是雪亮的，谁为他们谋福利，是谁在捐躯本身的好处而调换大多数布衣百姓和浅显兵士的幸运，他们可都是服膺在内心边的！
而现在，就在保卫军的后勤军队里，苏择东也只能但愿兄弟们能在本身的鼓励下，能够重振起出征时候的大志壮志和勇气；
以是，当苏择东在说那些奋发民气的话语时候，在场的很多吕珍军队的兵士都被其至心肠打动到堕泪了。
至于那些糊口在广西、云南等教诲因为汗青秘闻、资金等方面的启事此在团体的教诲程度上较为掉队的处所；
当然，每个处所也会有小部分人，表示得不那么超卓或者是非常的超卓以来均衡浅显百姓的心机差异，即海南、广西等文明比较掉队的处所也能考清华、考北大的，江苏、山东也有考不上专科的！
但是如许就会构成一代不如一代，固然不会在十年内产生多大的影响，但是二十年后，三十年后就会对全部社会的文明本质、品德水划一各种精力方面，产生没法弥补的影响，这就是汗青的发展！