毛烈顿时哭笑不得起来，这为名满大明、可谓是德高望重的师祖，倒是童心未泯呀。
遵循龙溪先生的说法，那些孩子们有拼音注释、本身能晓得如何去读，只需求蒋洲把笔墨内里的含义故事教给孩子们就行了，不需求毛烈亲身去教。
“我看你毛烈对三教合一之理甚是了了，有了这些小说做底。我估计你会很快就能写出来的。到时候，可得让我这个师先人睹为快哦！”
至于明朝期间产生的另一部巨著――《西游释厄传》、也就是《西纪行》，是在吴承恩于嘉靖三十七年，也就是公元1558年今后才开端正式写作的。据质料记录，吴承恩曾经于嘉靖二十九年时在北京等候分派官职时写过十几次《西纪行》，但是却因为当官间断了写作，暮年去官回籍后才持续的。
只是，毛烈这般优良的表示，却又引发了龙溪先生的极大兴趣！龙溪先生好似要完整将毛烈刨根问底，问的题目越来越刁钻、越来越深切，从小我学问扩大到了经济题目、再到政治题目，令毛烈更加的苦不堪言，深怕本身一个应对不当而把本身是从后代穿越而来的奥妙泄漏出来。
“嗯。”
龙溪先生话锋一转，问毛烈道。
都说软件工程师的属性都很宅，毛烈也不例外。除了本身的专业以外，毛烈也是非常喜好宅在家里看书的。不管是实体册本还是收集小说，毛烈都喜好看。毛烈特别是对那些仙侠志怪类的、能够拓展思路的册本比较感兴趣，天然也就晓得明朝期间有一部极具代表性、影响深远的神魔志怪小说――《封神演义》。
龙溪先生鼻子里哼出一个字来，随即又充满八卦地说道：“现在贩子的平话里就有很多志怪的东西传播，并且印书店里也有很多神魔志怪小说出售，像甚么《武王伐纣平话》之类的。你让家里人去宁波城里买些返来不就有了？”
“不过，毛烈你要从那里动手来从佛道的角度停止整合呢？”
毛烈筹办在本身的这本书中，从神话的角度申明天下的发源、人类的发源以及保存生长的艰苦、道的含义、在大义面前是应当忠君还是爱民的挑选、道释儒三家的各自侧重点等等题目，把这本誊写成一部从神话传说中申明本身哲学文明思惟的巨著！
说着，龙溪先生还对着毛烈挤了挤眼睛。
现在是嘉靖二十八年，《西纪行》连一个字都没有呢！
“不过，毛烈想来，现在市道上的神魔志怪小说倒是很多，或许能从这些小说当中寻觅到呼应的题材。等毛烈肯定好了题材，再动手整合也是不迟的。”
看他那神采，倒是好似充满了八卦的意味！
而龙溪先生仿佛对毛烈的学问非常对劲，不催促毛烈去读书学习，反而是每天拖着毛烈不是在毛庄当中四周走动，就是拉着毛烈在书房里议论各种话题，害得毛烈连每天传授孩子们读书认字的事情都交给了蒋洲。
其间，龙溪先生对毛烈在毛宅中制造的香皂和毛庄里妇女们的刺绣体例大感兴趣，像个猎奇宝宝似的不断地扣问毛烈。毛烈无法下只好把这些事物说成是本身在切磋如何经世济用方面做出的实验，却又引发了龙溪先生更大的兴趣！
并且，也恰是因为王门一脉对知识学问的包涵性特别大，毛烈才勇于在师祖面前这么来讲。如果到了儒家理学一脉，一句“子不语怪力乱神”，就能把毛烈直接打得落花流水！