至于明朝期间产生的另一部巨著――《西游释厄传》、也就是《西纪行》，是在吴承恩于嘉靖三十七年，也就是公元1558年今后才开端正式写作的。据质料记录，吴承恩曾经于嘉靖二十九年时在北京等候分派官职时写过十几次《西纪行》，但是却因为当官间断了写作，暮年去官回籍后才持续的。
并且，毛烈的这个构思还是被林兆恩激起而起的、一个字都没有，以是只能对师祖保密了。
以是，毛烈的打算就是：在现在贩子当中传播的很多神魔志怪小说中提炼精华，今后代收集合洪荒小说的故事背景，再加上《封神演义》的故事架构；从盘古开天辟地开端、东周期间孔圣创建儒学承中、佛教东传为止，真正地把道释儒三家道义以及主张全数归入出去。
毛烈顿时无语。
龙溪先生鼻子里哼出一个字来，随即又充满八卦地说道：“现在贩子的平话里就有很多志怪的东西传播，并且印书店里也有很多神魔志怪小说出售，像甚么《武王伐纣平话》之类的。你让家里人去宁波城里买些返来不就有了？”
只是，《封神演义》是明朝隆庆、万用期间才开端成书的。《封神演义》一书中的很多主张和观点都被毛烈深深认同，比如说在毛烈看来，书中的西岐伐商就是弘扬了爱民精力。只是，毛烈还以为《封神演义》一书所表现的主张和观点还不敷深切，比如书中提到过的“红莲白藕青荷叶，三教由来是一家”的观点就不敷深切，并不能令世人对三教合一之理产生清楚的熟谙。
毛烈顿时哭笑不得起来，这为名满大明、可谓是德高望重的师祖，倒是童心未泯呀。
遵循龙溪先生的说法，那些孩子们有拼音注释、本身能晓得如何去读，只需求蒋洲把笔墨内里的含义故事教给孩子们就行了，不需求毛烈亲身去教。
而龙溪先生仿佛对毛烈的学问非常对劲，不催促毛烈去读书学习，反而是每天拖着毛烈不是在毛庄当中四周走动，就是拉着毛烈在书房里议论各种话题，害得毛烈连每天传授孩子们读书认字的事情都交给了蒋洲。
“不过，毛烈你要从那里动手来从佛道的角度停止整合呢？”
其间，龙溪先生对毛烈在毛宅中制造的香皂和毛庄里妇女们的刺绣体例大感兴趣，像个猎奇宝宝似的不断地扣问毛烈。毛烈无法下只好把这些事物说成是本身在切磋如何经世济用方面做出的实验，却又引发了龙溪先生更大的兴趣！