汤若望也晓得，要想在中国布道胜利，必须交友中国的权贵，学习中国的说话笔墨，并尊敬中国人敬天、祭祖、祀孔的礼节风俗，而“最善之法莫若以学术收揽民气”，他对朱慈烺的到来抱有极大的美意——明朝在这时候绝对是一个泱泱大国，人丁过亿，教徒生长潜力庞大。如果能交友明朝太子，今后必定会对他的布道奇迹大有好处，因而承诺为朱慈烺办事。
大明的户籍轨制，是一大发明，仿佛到了崇祯末年还管用——明太祖朱元璋定下了皇册户籍轨制，将天下的户籍大抵分为三种，即军户、民户、匠户，匠户在户籍上自成一类，必须在官府的手产业局、院中退役，处置营建、纺织、炼铁、军火、工艺品等各种手产业出产，由各局、院和有关机构直接办理。不答应他们随便脱籍，必须世代相袭，承担指定的工役。如果不肯入局﹑院退役，就要痛行断罪。
这些工匠队朱慈烺是至心感激，舍得给饭，也没有让人拿着皮鞭恐吓他们。工匠里头另有七八个读过书的，朱慈烺让他们做了工头，让他们通报一下文书，其他几个，就让他们教一教青壮匠人读誊写字。
汤若望不但是一名西洋火器专家，还是一名复合型的人才。朱慈烺就带人去拜访汤若望，承诺将宣武门内原上帝堂扩大送给了他，此处成为了汤若望等神甫的平常起居地，并且承诺将来给孙元化昭雪。
孙元化生前插手了上帝教，汤若望给孙元化做了最后的弥撒。在这最后时候，孙元化竟然请汤若望转告三个儿子，不要因为他被冤杀而抱怨朝廷，不要当官，把他的遗作清算出来传于先人。
朱慈烺诚恳诚意将汤若望和孙元化三个儿子那样的科学人才皋牢到本身的麾下，特别是西洋的布羽士。明末来华的布羽士，多数是当时西方的饱学之士，在科学上有着较高的成就，以鼓吹西方的科学文明作为布道的首要手腕。此中范围最大的一次是法国布羽士金尼阁于1620年携入的7000部书，这些书中包含哲学类、神学类、教义类及其他名着外，余所搜医学、法学、音乐类书，亦复甚多。布羽士们一面编译出版，一面还与中国粹者合作，直接用中文停止着述，向中国传播西方的天然科学知识。西方的先进火器技术就是在如许的背景下开端传入中国的，可惜因为战乱和天灾，崇祯天子并没有来得及好好操纵。
“家父生前教诲我们忠于大明。如果能为大明驱除鞑虏，孙家先人死而后已。”孙和鼎慨然道。
朱慈烺对明末的布羽士，是怀有好感的，这时的明朝，实在并不闭关锁国，本身已经开端认识到洋人的聪明。并且大明朝的科技也比很多人设想的还要发财，李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》、潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，屠本畯《闽中海错疏》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客纪行》，吴有性《瘟疫论》，很多经世致用的册本都已经面世，只是当时的读书人，大多以东林党那种满嘴仁义品德的冬烘为主。