就因为章惇曾经在处所任职过知州知府，有在朝一地的经历，并且政绩明显。他经略南北江，安定荆湖北路等地，大范围开辟荆湖南路，设立州县，开辟西南，同一本地盘据权势，对江南的生长做出了很多的进献。司马光本来也在处所上任职过，但他过分陈腐，做事不懂变通，成果被胥吏耍得团团转，还觉得本身给百姓做了很多事。从管理一地，就能看出高低，别说管理一国了。当然，司马光以史学家的目光，对待百姓痛苦，确切也为百姓做了点事。但都是小恩小惠，既不能授人以渔，又不能对一个处所做出影响经年的政策，可谓之“中规中矩”，一点出彩的处所都没有。倒是文教方面，司马光做得还不算不错。
赵鼎沉默了，他本来是很崇拜司马光的，因为司马光的品德魅力确切没得说，他营私职守，廉洁克己，孝敬父母、和睦兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、俭仆、朴重，温良谦恭、刚正不阿……这些都是非常人能做到的。然鹅，被张正书这么一影响，从国度的角度看题目，他才发明本来号称着新法误国的司马光，不但把熙宁新法的服从全都给否定了，乃至还使得国度发展了好些年。只是司马光颠覆了青苗法，保马法，才使得不明本相的百姓鼓掌喝采罢了。百姓就是如许，有奶便是娘，管你谁在位，不让我们好过，我们也让你不好过！
“我不是讨厌儒家，只是讨厌冬烘，讨厌伪君子，这些人是国之蛀虫，窃居高位，就是对国度的最大伤害。”张正书淡淡地说道，“再说了，品德高和有才调，有必定的联络吗？”
哪怕赵鼎对当今宰相章惇再不屑，也不得不承认章惇做宰相要比司马光短长多了。
张正书一愣，然后哑然发笑道：“任何学派，都有其长处，也有其缺点。好似法家，一门心机奉迎帝王一样。儒家，则是为士大夫与乡绅说话的。已经消声绝迹的墨家，农家，则是为底层百姓说话的……每一个学派，都有本身的解缆点，有本身的好处阶层。以是，有所缺点是必定的。”
赵鼎沉默了很久以后，才问出这个题目来。
“难不成‘宰相必起于州部，虎将必发于卒伍’是对的？”
赵鼎的脑筋里不由得升起这个动机来，但是他却很快摇了点头，这但是法家的理念啊，并且还是《韩非子·显学》里的内容，赵鼎一时候接管不了。要晓得，法家和儒家也是不对于的，《韩非子·显学》里的原文，也是“批驳”过孔子的——“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，虎将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”
体系里有墨家的册本，以是张正书轻而易举地将赵鼎回嘴得哑口无言。
启事是甚么呢？
但是，司马光为意气及权位之争、不再侧重于国政运转而做出的各种事情，却严峻伤害了宋朝的好处，谓之“民贼”一点都没错。这一点，只如果明眼人都看得出来。
而冬烘呢？以为君子必须说古话穿古衣才气成仁。张正书就呵呵了，所谓古话古衣，在当时都是新的。而前人说它穿它，莫非前人都不是君子吗？必须穿不是君子的衣服，说不是君子的话，而后才为仁吗？