提及三游洞，白乐天天然心知肚明。
在此地，苏轼始终弄不明白，如果根据世人的说法，都说巫山里的村姑长得粗丑，那么，巫山南郡的秭归县如何会有昭君村呢？
一样地，在峡州的甘泉寺，就有一处孝妇泉。
船在巴东县未做逗留。
但在古时，十二峰最原始的称呼有：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、来鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，唯独没有“神女峰”的称呼。
婆婆还爱吃鱼，常常叫来邻居那位老妇一同前来共食。直到有一天，婆婆住室中间俄然有一涌泉呈现，其味若江水，每天早上还会涌出两条鲤鱼，供两位白叟食用。
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夷陵县另有欧阳永叔的至喜堂，苏轼也特地前去凭吊。
江陵也即荆州之府治。
苏轼闻知：莱国公，本朝宰相寇准曾在此地做过知县。没有下船到莱公遗址未免遗憾，“莱公昔未遇，孤单在巴东”（《过巴东县不泊闻很有莱公遗址》）。这还不算，又为莱国公虽具高朱紫格却被贬谪至死抱了不平，“当年谁刺史，应未识三公。”（同上）
到了峡州地界，苏氏父子三人又旅游了三处古迹：清溪寺、甘泉寺、欧阳永叔至喜堂。
荆州之前相称于一个省，然后相称于省会的县城，就是江陵县城。厥后荆州变成市了，江陵城就叫荆州城了。以是古时候的江陵城就是现在的荆州城，很长一段时候内，江陵区当局和荆州市当局都是在荆州城的，厥后变成荆州区，江陵撤区设县，县城搬到郝穴镇去了。以是现在的江陵县城，实际上指的是郝穴。
面对这些取食已叛乎其道的鸟类，苏轼抱以仁慈的态度。他作诗道，就连遨游天涯的野鹰，为了一口吃的，不也是往空中上几次探头吗？
苏轼还特地夸大，这些诗文的灵感都来自于谈笑之间，不是勉强为之。
据欧阳修在其文中先容：甘泉寺，在临江一山上，与县廨相对，寺有清泉一泓，俗传为姜诗泉。又有人说，甘泉寺法堂之右沿小径数十步，就到了孝妇泉，谓姜诗妻庞氏也。但欧阳修去本地找寻而未得，是以思疑这是楚人的以讹传讹之语。
巫山庙一带江段数十里，苏轼看到天空中翩飞着很多聒噪的乌鸦，人称“驯鸦”。看到有船只前来，就会上前驱逐数里，等船过此地，又会群飞数里去欢迎，其目标不过是为了取食舟人手中的残羹剩炙。而本地的来往行人以为这是神鸟，也并不去加以伤害。
孝妇泉的传说是如许的：
实在，与苏轼信赖的版本一样，四川广汉确有个叫姜诗的人，老婆便是同郡庞盛之女。
在苏氏父子畅游三游洞的当天，有个处所官前来乞诗，趁便就把父子三人各作的一绝句刻写留题于石洞壁上。
此处乃峡州之地，长江三峡即将出峡。峡州，唐宋治地点夷陵（今湖北宜昌）。
唐元和十四年（819），白居易、白行简、元稹三人会于彝陵(今湖北宜昌)，同游洞中，各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，这便是人们称之为“前三游”。到了宋朝，驰名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人，也来游洞中，各题诗一首于洞壁之上，人们称之为“后三游”。