苏轼家属与苏颂的订交，最早能够追溯到苏轼的父亲苏洵与苏颂在嘉佑、治闰年间同在馆阁时的联宗。
仲春十五，颠末长途跋涉的苏家人，终究到达京师开封，一家人暂赁居在西岗的一处宅院里。
宜城是襄阳的属县，位于府南九十五里。
就连欧阳修也以为，“蔡君谟独步当世”，还说他行书第一，小楷第二，草书第三。若如果鸡蛋里挑骨头，硬说蔡襄的书法有哪些瑕疵时，就是大字略显细致些。
四月八日，梅尧臣（字圣俞）病逝，年五十九岁。
这一段子充分左证了王乔的仙术。在我看来，苏轼对此种仙术是极其神驰的，因为苏轼暮年的发蒙教员就是一名羽士！
借宿在驿站里的苏轼，恰逢一名黑脸大汉冒雪也前来投宿，进门二话不说就叫上苏轼一起喝酒。苏轼也不避讳，“古驿无人雪满庭，有客冒雪来自北。”（《大雪独留尉氏》）第二天早上酒醒，见昨晚对饮的阿谁黑汉早已不知所踪。
“楚人汲汉水，酿酒古宜城。东风吹酒熟，犹似汉江清。”（《竹叶酒》）宜城县东二里有金沙泉，其泉造酒甘美，世称宜城酝。饮罢竹叶酒，苏轼来不及抹嘴，心中又收回了：“耆旧何人在，丘坟应已平。惟余竹叶在，留此千古情。”（同上）
建中靖国元年（1101），苏颂在润州归天，适逢苏轼路经润州，苏轼也病入膏肓。但苏轼还是为之写下了《荐苏子容功德疏》。，这是苏轼与苏颂干系最为本色性的总结与概括，带有盖棺论定的味道：宗亲干系是他们来往的交谊根本, 事情干系是他们来往的道义根本，政治态度大抵不异则是他们来往的政治根本。
因为两千多年前在此产生过“昆阳之战”，是汗青上以少胜多、以弱胜强的一场驰名的战役，也是王莽归于灭亡、刘秀得以复兴的决定性的一战。
行到尉氏县，正遇大雪。
食后，苏轼俄然想到《月令》中所言：（每逢）孟冬，雉入大水（淮水）为蜃。蜃形如蛇而大，呵气成楼台。“烹煎杂鸡鹜，爪距漫槎牙。谁知化为蜃，海上落飞鸦。”（《食雉》）是以，食后又心不足悸，把这类设法又表示在诗里。
阮籍是建安以来第一个尽力创作五言诗的人（这很了不起），其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲忿墨客的艺术形象。这本身就是一个极成心义的创举，一个显着的成绩，在五言诗的生长史上奠定了根本，初创了新的境地，做出了庞大的进献，对后代作产业生了严峻影响。
江休复，曾任刑部郎中，身后欧阳修作的墓志铭，可见此人亦非常人。苏轼曾见过此人，而在贬黄期间，江老爷子的孙子江惇礼常与苏轼有手札来往。
在襄阳城，苏轼破钞一百钱买了两只雉（山鸡），烹煎后一家人食之。
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耽耽玉宇龙缠栋，蔼蔼金铺兽啮环。却出常衙殿前过，戟衣风动自相攀。
苏颂是家居润州（今镇江）并在此终老的驰名政治家、科学家、药物学家，苏轼是当世诗、词、文、书法、绘画全能的一流才士。前人曾有“二苏交厚而无文”之说，实际上，二苏家属保持着相称密切的来往，谱写了人际来往的典范和乐章。