可吕公着还是这么损地去歹意贬低他，真是“有其父必有其子”，小吕的行动与当年父亲吕夷简摈除范仲淹和孔道辅的罪过如出一辙。
自从登了欧阳修之门今后，就向欧阳修保举了王安石。曾巩二十岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》，而后，他不但熟谙了欧阳修，交友了王安石，并且已经同杜衍、范仲淹等都有手札来往，投献文章，群情时政，陈述为人处世的态度，自此名闻天下。
简朴的说，王安石变法的“新旧党争”，不是要不要鼎新的争辩，而是要如何鼎新的争辩。
比如苏轼，他就明白反对“均输法”的推行，他以为其不但不会让国度和百姓获得任何的实惠，反而会滋长出更加严峻的败北，从而减轻国度的财务承担。
当时，市道上传播着一篇老百姓歌颂礼佛时的符合声律的韵文，那是朱寿昌同道按照梁武帝忏悔之法中字句繁多的原文而改编的。苏轼见到这篇韵文时，在被朱寿昌孝行打动之余，极尽其才，奋笔作偈，附予厥后，遂成绝响。
苏轼给刘攽的送行诗中，有一句“君不见阮嗣宗，臧否不挂口，莫夸舌在齿牙牢”（《送刘攽倅海陵》），又被抓住了把柄。
韩琦则是明白反对“青苗法”的推行，他以为此举不但布施不了青黄不接的百姓，反而是会减轻百姓头上的承担，直至让百姓们家破人亡。
特别值得一提的是苏轼的那位表哥文同。
总而言之，苏轼此期间还是以文人的纯真行事的，其内心并无甚么城府的。
而当该年秋后蔡冠卿将要离职京师之际，苏轼作为朋友天然要作诗送行的，在诗中苏轼把蔡冠卿比作是节操不改的天骥般的人物。比如，“知君决狱有阴功，他日白叟酬魏颗”（《送蔡冠卿知饶州》），乃至还把蔡冠卿比作春秋期间被结草报恩的晋国将军魏颗。题目出在苏轼诗中的某些诗句，厥后的《乌台诗案》案发，都被当作是苏轼有据可查的所谓“铁证”。
畴前，文与可画墨竹，是只要见到精美的笔与纸，就会节制不住本身，在上面奋笔挥洒。如果座中有人拿去保藏，与可也毫不会太珍惜。厥后见到有人专门设置笔砚，就会索然拜别。有人找他求画，也不会等闲给了，就是等待一年也不必然获得。有人问他启事，与可说他之前曾经学道，在百思不得其解之时，就会用画墨竹来宣泄。不过现在本身的病好了，你们设下纸笔，让我如何宣泄呀！？
七月二十一，有个学篆几十年、精通篆法的长安人氏名叫李元直（字通叔），在苏轼处偶然中见到了苏轼保藏的文与可墨竹画作的真迹。老李顿时冲动的不能自已，加上对苏轼的书法也是极其爱好，就恳求苏轼在文与可的墨竹图后题字纪念。
曾巩年青时随父赴京，以文了解王安石，结成好友。
苏轼又弥补道，我看与可的病还未病愈，如何能够今后就不宣泄了！我此后还会趁其宣泄时，不经意间讨取他的画作。不过，与可在作画中病发作之时，我却以其病发为机遇来索画，看来我也有弊端了。
吕公着，字晦叔，寿州(今安徽省寿县)人 。北宋中期官员、学者，太尉吕夷简第三子。此人的家世与曾巩有得一拼。