元丰二年（1079）四月，在官宦场上展转流徙的苏轼由徐州太守移守湖州，再次路过扬州，稍作淹留，得暇便登临了平山堂。
厥后，苏轼出知杭州时，与赵庾来往密切，直到厥后苏轼出知密州时，赵庾又成了与苏轼搭班的通判。
白素贞来到金山寺，让法海交出许仙，法海说本身从没有强留过许仙，是他本身不肯与蛇妖同床共枕做伉俪，
但是，在《白蛇传》中“水漫金山寺”的神话故事中，却把法海说成是停滞粉碎一对青年男女自在爱情和完竣婚姻的祸首祸首，深遭世人怒斥。这实在对法海是不公允的。
平山栏槛倚晴空，山色有无中。
厥后，他把本来占有岩洞中的一条白蟒斗败，驱蟒入海后便住在洞中。安设下来的法海在此苦修，作为开山鼻祖的他开山种田、重振寺院，为建立金山寺历经了千辛万苦。
在这三首诗里，苏轼按例是对这三位同僚的各种奖饰之语。
到了十月十六，洪泽湖上仍然“风高月暗云水黄”（《十月十六日记所见》），但是苏轼一行却不能无穷期地耽误行期。只好连夜解缆，向着山阳（今江苏射阳县）的方向进发。
到了扬州，苏轼的三个老同事刘攽（字贡父）、孙洙（巨源）、刘挚（字莘老）都在扬州太守钱公辅（字君倚）的府上迎候多时了。
事情的真伪，现在已无从考据了。
游完后告别了老友赵庾，苏轼搭乘的客船沿淮河一起东进，就到了一处庞大的湖泊——洪泽湖。
“水漫金山”的故事产生在江苏省镇江市西北长江岸上的金山寺上。
说罢，便让人去带许仙，哪知许仙却不见了踪迹。
该玉带环宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形。清初被火焚毁四块，乾隆天子到金山时，命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句，只是厥后补上的四块玉色和原有的玉色分歧。
平山堂是专供当时的士大夫、文人吟诗作赋的场合。
白素贞认定是法海底子不想交出许仙，在这里戏耍她，勃然大怒，筹办闯寺。法海技高一筹，让白素贞始终没法得逞。
传闻，法海乃是唐朝宰相裴休之子，裴休坚信佛教，便送子削发，取名法海。
实在，实际中的法海是位尊敬父意，发愤神驰梵学的好青年，他先在江西庐山学道修禅，后从庐山顺江东下，来到镇江金山。当时山上寺宇荒废，波折丛生，另有蟒蛇为害。
遗憾的是，扬子江中的这个岛屿，因为大江东流，至清光绪末年（1903）前后竟与陆地连为一片，金山岛也就变成了一座山了。
平山堂建成后，欧阳修恨不得日日偷闲前去，登临燕游。当时他写下的诗句“我欲四时携酒去，莫叫一日不着花”（《谢判官深谷莳花》），实在地透暴露他对平山堂的钟爱之情。
这内里另有个小插曲，本来据文献记录，苏轼是熙宁四年（1071）十月十六到的金山，但后代的清朝学者王文诰却不如许以为。
元佑年间，苏轼由颍州徒知扬州时，为记念他的教员欧阳修而建，堂名即取自苏诗“深谷下窈窕，高林合扶疏”（《谷林堂诗》）当中。在欧阳修以后，苏轼曾经三过扬州，每次都在见证着与持续着他与欧阳修有师生之谊。
别的，另有一句“出试乃大谬，刍狗难重陈”（同上），被指苏轼是借庄子诽谤孔子的典故在指责王安石个人的用人之道，把用过的“刍狗”持续拿出来利用，比方之前那些个小人早已不成再用了。