王夫之
【故交耆老】魏文帝诗：“转头四相望，眼中无端交。”陈思王诗：“不见旧耆老，但睹新少年。”每于羁旅淹留以后，乍回籍井，讽咏此言，不自发其酸风贯眸子也。（《柳亭诗话》卷五）
魏文帝《代刘勋妻》二诗及《折杨柳行》，思天真而词温厚，《三百篇》之遗声也。“西北有浮云”，宜是为中原人流寓江南者作。
《煌煌京洛行》篇咏古诗，下语善秀，乃可歌可弦，而不犯石垒。足知以诗史称杜陵，定罚而非赏。
《短歌行》衔恤诗极不易下笔，子桓斯篇乃欲与《蓼莪》并峙，静约故也。悲者行必静，哀者声必约。
《艳歌何尝行》篇序事不入传记，俳谐不入风趣标语，前人幸有此天然乐府词。厥后不苦芒芒除取下根，汉十可得九矣。
王尧衢
冯班
《芙蓉池作》灵光之气，每于景事中不期飞集，如“罗缨从风飞”、“丹霞夹明月”。直令先人镌心腐毫，不能髣髴。子建“朱华冒绿池”，如雕金堆碧作佛舍寂静尔，天上五云宫殿，自无彼位。平，只此平之一字，遂空千
《丹霞蔽日行》谋篇之洁，蔑以加矣。遂尔前有万年，后有百世。
【论歌行与叶祖德】魏文帝作《燕歌行》，以七字断句，七言歌行之滥觞也。
《清河作》玄音绝唱。
《燕歌行》（“秋风萧瑟气候凉”篇）倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两。从“明月皎皎”入第七解，一径酣适，殆天授非人力。（“别时何易会时难”篇）所思为何者，终篇求之不得。可性可情，乃《三百篇》之妙用，盖唯抒怀在己，弗待於物，发思则虽在淫丵情亦如正志，物自分而己自合也。呜呼！哭死而哀，非为生者，圣化之通于凡心，不在斯乎！二首为七言初祖，条达和谐，已自尔尔。始知蹇促拘韁，如宋人七言，定为魔业。
曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大略如此。（以上《姜斋诗话》卷下）
《于玄武陂作》亦野望，亦故乡，自不入主，王、孟，岂不在气体之间。
【西北有浮云】皎然曰：魏文帝有吞东南之意，军至扬子江口，见洪涛澎湃，叹曰：“次六合以是限南北也！”遂赋诗而还。检魏文帝集，且无此诗，不知使臣凭何编录。且魏文雄才干略，本菲庸主，如何有此一篇，逞强于孙权，讽刺于刘备！夫诗者，志之所之也。魏文志气若此，何故缵定洪业，县致承平耶？足明此诗非魏文所作，陈寿史笔讹谬矣。吴旦生曰：钟仲伟言，《西北有浮云》十余首，美瞻可（习元），始建其工。不然，何故诠衡羣彦，对扬厥弟。王弇州亦称子桓《西北有浮云》，非邺中诸子可及，仲宣、公干远鄙人风。余靠当时伐吴，实至广陵，未至吴会，安知诗中“行行吴会”之语，非别有为而作耶？但是诗非魏文不能做。而遽引为“军至江口，赋诗而还”者，史氏之妄也。（《历代诗话》卷二十九）
萧亭答：“《十九首》‘行行重行行’、‘冉冉孤生竹’、‘生年不满日’，皆换韵。魏文帝《杂诗》‘弃置勿复陈，客子常畏人’、曹子建‘去去勿复道，沈忧令人老’，皆末二句换韵，不堪屈指。一韵气虽健旺，换韵意方委曲。有转句即换者，有成句方换者，水到渠成，无定法也。要之，用过韵不宜重用，嫌韵不宜联用也。”（《师友诗传录》）