而于山选定的这处犀牛望月地，天然是没有那样气势澎湃的格式气象，不过，就算如许，只是看看四周的山势，也能够看得出此地的格式小不了，最起码比上面的阿谁蛙鸣穴要好了无数倍。
除了八风穴，于山还在这座土灵穴当中发明了内五行，内五行就是内部构成的五个小型结穴之地，每一处都有一个小结。
而蛙鸣穴更像是一个没有多少文明传承的大部落，固然是独立一国，但起于草泽，最多也就是聚族而居，连诸侯都城不成能构成。
二者各出缺点，也各自不凡，必然要说哪个更好，就只能见仁见智了。
高超的风海军常常从主山的凹凸、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等环境来肯定墓穴的位置，并于墓的修建相照应。
不过，棺木下葬的第1、二天或第七日，主家要上山巡查，看看宅兆的环境是否普通，死者是否确切已“入土为安“，而不是一葬了之。
贵神与金甲神在云端对答之言，万袤听得清楚，当即吓至魂飞魄散。
以是发明一处好的结穴之地，常常是外藏八风，内收五行，上承天光，下泽地德，使阴阳调和，五行俱备。
金甲神亦从旁替尤袤产情，贵神沉吟半响，然后微点头道：“尤氏虽累世修德，但其福德尚不敷享用此吉穴，现在姑念尤袤忠孝，临时答应其持续享用此地，等候三百年后再作措置吧！”
要避开四周的凶处，浅脉顺乘其势，深脉深葬以获得活力，恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。
“佳穴留与有缘人”这类看法深切民气，很多与风水有关的官方传说，均把人与地的“缘分”说得入迷入化，有缘的，必然会机遇偶合地获得福地。
尤袤听闻贵神此言，大喜过望，忙向贵神膜拜伸谢。
成果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。
主穴下葬以后，就是辅穴，像于山挑选的家属坟场，天然不是一小我的墓穴，而是全部家属的。
前人对坟场在选址上最正视风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有必然的格式安排和讲究，包含墓址的地质、水文、朝向、泥土的要求，特别是与天然山川景观浑然一体，天人合一，达到极其完美的境地。
触类而长，元通阴阳，这就是上等葬山，如果格式再大一些，那么这里的气势就会，如来龙象波浪澎湃，象万马奔驰，来时势不成挡，止时却静止不动。
当然，官方传说中可不是如许的，在中国传统的看法中，吉穴是有鬼神地盘保护的，不让无福无德的人兼并。
全部迁坟的过程非常顺利，宅兆也讲究，墓室以砖或石砌成，更有以三合土拌以糯米糖浆捣筑而成，非常坚毅。
如果去水的，则祭坛应低薄，护手应环绕、内拱，并筑起道池以减缓山势等等。
这类看法，能够说是根深蒂固，相传北宋时，有一地名“吴塘门”，夹于吴塘山东西峰之间，相传此中有一大富大贵的吉穴。
以是，在于山看来，也不过是一些山精野怪在作怪罢了。
墓碑前以长石板筑成墓桌，供祭奠时摆放香烛祭品。
或者是流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，这便为真正的龙脉。