当开端翻开了市场今后，戴言又奉告小说家们不要老是拘泥于短篇的故事，让他们开端开端创作一些中长篇，并且有着学术内涵，和能够符合这期间思惟的小说！
当全部戏剧都在陶丘风行开来今后，戴言乃至正门投资修建了一座剧院，将戏剧放在剧院中来演出，并对其收取高额的门票，全部剧院仍然门庭若市！
但是这期间的小说家的程度固然都比较差，但是这期间底层百姓们的见地倒是更差。戴言让小说家们今后代平话的体例，各家酒楼、茶社合作借他们的园地报告，立马就遭到了全部陶丘底层百姓的欢迎！
而戴言用了炒作的体例，也让陶丘的青楼重新的熟谙了这一行业。但是他却并不是想依托这类“办奇迹”来赢利的，而是看到了青楼背后更深的行业！
在清闲居开业以后不久，戴言又在文娱业上开端了大的行动，这就是引入小说家和创作戏剧。
而戴言，针对如许的场面，仿照后代天朝的中X部，也开端让宣教司来对其停止办理这些文娱行业。而宣教司，就通过节制小说的创作，戏剧的演出，在此中不竭的鼓吹戴言所需求的“陶丘代价观”，让全部陶丘指导向戴言所但愿的文明氛围！
小说家被评为不入流不是毫无启事的！从春秋到战国，全部天下始终都是环绕着贵族，由贵族在统治。天下各大学派，能够有分歧的观点，能够代表分歧阶层的好处，但是有一点倒是必定的：做出来的学术文章都是要说给贵族听的！
毕竟那些文明程度低下的人，是不能了解那些阳春白雪的夸姣的，他们只能够了解这些下里巴人的文娱！
小说在现在的战国期间，就已经有了。厥后东汉时，闻名史学家班固批评天下的学术流派，就说出了“九流十家”的考语，它指的就是天下最有影响力的十大学术流派，而小说家就是那独一不入流的一家！
不太小说嘛，天然也应当有必然的设想力的。戴言看过了后代的元杂剧，天然就操纵了其大抵的剧情，做出了一篇称道赵氏家臣忠义的小说。
君不见，我大清篡夺明朝天下，靠的就是《三国》里的政治聪明。而明末的反贼们，所起的名号，甚么横天王、过天星、九条龙，也大多和当时在社会上传播的小说人物有关！
和后代的小说大多借古讽今分歧，戴言所作的《赵氏孤儿》产生的期间，间隔现在的期间并不悠远，并且此中忠、义乃至复仇的理念，也是非常合适这期间的代价观的！
拿赵氏孤儿戏剧的初度演出为例，它是在戴言临时搭建的一个露天舞台停止演出的。当它真的将小说中的剧情全数都表示出来时，陶丘的百姓们已然将那些演出者，当作了小说中的真君子物。乃至于屠岸贾出场灭亡赵氏时，无数陶丘百姓拿出了本身随身照顾的东西，亦或是从舞台四周捡起石甲等物品向演员丢去！
为了办理这些专门的谍报，戴言乃至将这些**们编入了陶丘专门的机构：宣教司。
而小说家则是完整分歧，他们本身的出身不高，大多是稍稍识点字的微末小官出身。他们通过街谈巷议，或是道听途说获得的故事停止清算，或是将其写出来，或是通过口耳相传的体例来传播。而他们的陈述工具，却不但仅是贵族阶层了，而是全部社会！