墨家和农家在科学学派的研讨，通过技术的生长来促进社会的生长，杨朱是不反对的。而他真正顾忌的，则是墨家和农家两派在政治上的偏向。固然这两派在陶丘目前因为贸易而带来的昌隆下，而显得比较式微，说出来的话也没有多少人支撑。但是杨朱以为，这只是目前戴言在帮手压抑的启事，如果听任其生长，那么道家在陶丘的权势必定是没法与墨家和农家合作的。
中国人一向觉得道家的隐居者都是一些不食人间炊火的人，因为对这些喜好钻到深山中与溪谷为邻，与猛兽为伍的人，普通人实在是没法了解。实际上，道家的隐居者大抵能够分为两大家数。
此中最着名的莫过于老子，老子的思惟是一种真正体系性的哲学，研讨的是社会的底子规律，是以他将这门学说定名为“道”，意义是六合万事万物运转的底子轨道！
科学学派本来都是通过墨家和农家构造起来的，到了现在，大部分科学学派的成员实在都是墨家和农家的成员。如果纯论技术，亦或是对于天然、物理规律、化学规律、天文学等的研讨，这三家学派美满是能够做到协同分歧的！
稍稍的一比较，便能够晓得，真正的谋国之术，仅仅凭着计算是远远不敷的，它需求的是真正的策画，是聪明！而鬼谷子的身上就有着这类聪明！
听完戴言的话，鬼谷子面上带了一些笑意。他随即又问戴言道：“曹公所初创的科学学派，我也有所耳闻。鄙人对于曹公活着间万物上的研讨没有兴趣，但是我倒是对曹公提到过的博弈学极感兴趣！我的门徒张仪曾经亲身写信前来，向我提及你的博弈学说！若非如此，仅仅是我的老友杨朱相邀，我是不会等闲出山的！曹公可否细心的向我讲授博弈之学？”
用博弈论在张仪的面前吹吹牛，还是能够的。但是在这位谋圣面前，就完整行不通了。因为鬼谷子毕竟是担当了道家的部分聪明，而聪明，是不能用数学计算来讲明的。
是以，在后代兵法家尊他为贤人，纵横家尊他为鼻祖，算命占卜的尊他为祖师爷，策画家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，玄门尊其为王禅老祖！
他当即就给全部陶丘大学追加了一笔拨款，建立起新的谋学院。当鬼谷子应杨朱的聘请前来陶丘时，他亲身从陶丘解缆，出城三十里驱逐！
他那卓绝的聪明，无人能及！而他所教诲的学说，大抵有四类：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，窜改无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，高山飞升！
拿后代的经向来讲，美帝起首研收回了计算机技术，并且美帝博弈学的研讨也是天下上最早进的，但是美帝在某些事情上的做法可谓笨拙，毫无策画可言。
而惠施的名家学派，在之前颠末戴言的辩论，外加到了陶丘大学今后和各学派停止交换今后，已经完整变成了一门研讨逻辑学和体例论这类以研讨思惟规律为根本的阐发哲学，而以惠施和庄子的敌对来看，他在陶丘大学内部明显也是站在墨、农等一边的。
杨朱的聘请信达到了陶丘今后，鬼谷子只是略微想了一下也就同意了这一要求。