先秦期间的朝贡可绝对不像是后代明清那样，天朝上国所推行的“厚往薄来”的朝贡贸易。此时的朝贡但是有着激烈的功利化的动机和对于好处的需求。子产执掌郑国权力之时，就曾经激烈反对当时的霸主晋国对郑国的“索贡”，并写信给当时的晋国在朝要求减少郑国的贡赋。而晋国六卿之间相互挞伐时，对小国的交际权也是其相互争夺的首要权力。实在中国人向来都不傻，自先秦到唐，朝贡都绝对不是亏蚀的买卖。
回到睢阳今后，戴言就向管家体味比来产生的大事。随后他就获得了一个惊人的动静：魏齐两国已经预备相王。
厥后明清建立时就因循了宋朝的朝贡贸易，开端推行“厚往薄来”的朝贡政策。宋朝的朝贡贸易固然确切是亏蚀的，文人们拿此来做装点。但是宋朝的贩子们从辽和西夏的榷场贸易中倒是赚了的，团体上来讲，宋朝对外的贸易，国度受丧失，贩子则大发横财。而明清的朝贡贸易则纯粹就是天子费钱买虚荣心了，国度和百姓都没有从这类贸易中获得任何好处，这是纯粹的亏蚀买卖。在最短长的时候，与中国的朝贡权是一种相称首要的权力。日本战国期间的大名们为了争夺朝贡权，其使团乃至在宁波产生过狠恶的火拼。
宋君子喜看着殿中的众位宋国重臣，根基上宋国统统的实权派人物都到了。他淡淡的说道：“本日调集众位回都，实在是有严峻事情需求与众位商讨。各位该当晓得，魏齐两国已经决定相王。而正式的地点已经肯定了，就在我宋国北面的薛国，当然现在已经成为齐国的薛邑了。敢问各位对此有何观点呢？”
戴言向来到了这个期间今后就开端以这个期间的思惟来思虑题目，他当然晓得魏国与齐国相王将会是多么颤动天下的大事。王便是天子的意味，是最高的尊号。诸侯们统治国度的法理从何而来？周王做为上天的儿子，承天命而统治全部天下。但是周王一小我兼顾乏术，办理不了这么大的地盘，因而就分封诸侯来代替他办理。这就是各诸侯国合法性的来源。不管是三家分晋，还是田氏代齐，韩、赵、魏、齐这些国度的合法性终究都要来源于天，来源于天子的分封。周天子就算再如何落魄，只要诸侯们还承认他是天子，这个王也还是有号令力的。
朝贡贸易第一次呈现逆转，那就是北宋的事了。北宋与辽签订檀渊之盟今后，不得不向辽国供奉岁币。对于檀渊之盟这类城下之盟，的确就是对天子最大的热诚。像这类事放在汉唐，匈奴和突厥也曾经令中原王朝蒙羞，因而天子哑忍，百姓同心积储力量，终究反击灭匈奴突厥以洗刷热诚。北宋实在是一个奇葩的王朝，它的军事强大，但是它在经济和文明上太强大了，文人们掌控了全部国度，同时也把握了全部东亚的言论话语权。对于文人们来讲，天子屈辱不平辱无所谓，只要不侵害到我们的好处就是了。如果天子感觉屈辱了，那我们帮您吹吹风，你不就感觉不平辱了吗？他们也不想着如何抨击辽国，光复燕云，他们把岁币改称为岁赐，把这类屈辱的行动也作为朝贡的一种——归正都是礼品的互换嘛。不过是你给我们一匹马，我们回赐给你们这些蛮夷绢银三十万匹。而国度的丧失与他们何干？厥后对西夏也是如许。并且在他们看来，他们这绝对不是屈辱，相反他们仅仅用这么点钱就保持了战役，这是功劳啊，这那里是屈辱呢？