回到睢阳今后，戴言就向管家体味比来产生的大事。随后他就获得了一个惊人的动静：魏齐两国已经预备相王。
萧邑大夫石万起首站出来讲道：“魏、齐相王，上不容于天子，下不容于诸国，违逆天下民气，臣觉得其行此逆天之事，必不能成，君上不必担忧。”
宋国向来的交际政策很简朴：不缔盟，朝三国。自打晋国崩溃以来，天下间的战役更减轻烈。宋国有感于本身地理位置敏感，周边三个强国魏、齐、楚都是虎视眈眈，因而向来推行不缔盟的伶仃政策，不获咎于任何一国；同时为了宋国本身的安然，宋国同时向魏、齐、楚三个国度朝贡，这也就是朝三国。
先秦期间的朝贡可绝对不像是后代明清那样，天朝上国所推行的“厚往薄来”的朝贡贸易。此时的朝贡但是有着激烈的功利化的动机和对于好处的需求。子产执掌郑国权力之时，就曾经激烈反对当时的霸主晋国对郑国的“索贡”，并写信给当时的晋国在朝要求减少郑国的贡赋。而晋国六卿之间相互挞伐时，对小国的交际权也是其相互争夺的首要权力。实在中国人向来都不傻，自先秦到唐，朝贡都绝对不是亏蚀的买卖。
此中之一为乐氏家主胜利，这是一名五十多岁的白叟。他是戴族乐氏的家主，宋国大司城，宋国之相。乐氏与子偃地点的皇氏同为宋戴公的后代，其也是戴族的一支。乐氏家属曾经多次执掌宋国国政，在宋国权势极大。胜利能够说是全部宋国除了国君以外权力最大的人。
另一个乃是向氏家主向舍。向氏乃是宋桓公的儿子子肸的后代，子肸被宋国人称为向父，其后代就以向为姓了。向氏也曾经是宋国的强卿之一，在两百多年前华氏和向氏所代表的桓族极其强势，宋国除了戴桓二族几近没有其他公族的安身之地。在厥后的华向之乱中，华氏被完整赶出了宋国，向氏的力量也遭到了极大的减弱，桓族今后式微。但是颠末端华向之乱，戴族也看清楚了宋国真正的力量——那些忠于国君的式微公族。这些式微公族们固然力量分离在各地，但是其调集起来的力量却超越擅权的戴族与桓族。由此戴族也认清了实际，不敢做得过分度，因而把向氏的残存力量做为一面旗号直立起来，以作为戴族连合宋国各公族的证明。向氏家主向捐躯任宋国的大司马，执掌军权，而其背后却有着大大小小的宋国公族，力量也不成小觑。
戴言仿佛看傻子一样的看着这石万，这是在说废话么？但是令他诧异的事还在前面，自这石万出口今后，彭城大夫、陶邑大夫均开口了，并且其意义竟然都与石万的观点近似，都是以为相王之事不能成，宋国不必担忧的意义。戴言都不晓得这些人从那里来的这么悲观的设法？