很快，当戴谈吐证出勾股定理今后，缠子发明了一个新的数――根号2。他很快就发明此数不能表示为两个数之比，这类违背知识和经历的征象让他感到惊骇，他谨慎翼翼的将此事奉告了巨擘田鸠，田鸠研讨今后对此事也极其猜疑，随后他只得乞助于戴言。戴言对此哈哈一笑，随后就让田鸠调集起了统统学习多少学的墨家弟子，他把这个题目重新提出来交给了众弟子们，问问墨家众弟子们可否给出一个解释。成果天然是无人能够解释，但是他们对于戴言对数所下的定义却也是不敢颠覆，统统人都不晓得如何办的时候，戴言本身出头，变动了他对数所下的定义，他把本来阿谁定义的数定名为有理数，而缠子所新发明的数定名为在理数――意为人们的直觉和经历不成了解的数。
戴言当然是不晓得这些的，但是这无毛病他朝着这方面思虑。在他看来，他作为丰邑的领主，他天生就有任务帮忙丰邑的百姓过上更好的糊口。他在考查期间还发明了一个惊人的征象，那就是此时的地盘的操纵率的确太低了。根基上人们只开垦离河靠近河湖的地盘，超越了必然边界的地盘全数都是荒凉的，杂草丛生，这一点和戴言在后代所见的场景不同太大了。戴言清楚的记得在后代的乡村，根基上他所能见到的地盘，除了山地和坟地，没有不被开垦的地盘，但是到了另一个时空，为何会呈现这么多的荒地呢？
中国自古以来有很多良好的传统，比如尊师重道，比如尊老爱幼，比如忠君爱国。但是唯独在学问上极其贫乏思疑的精力，哪怕战国期间乃是汗青上民风最良好的百家争鸣期间，人们也必定以为本身的祖师说的必然是对的，上古圣王们的说法和做法必然是对的。如果究竟终究证明他们错了，那后代弟子们绝对不会去承认，他们只会说那是你了解错了，要不就是传播的时候出错了，他们是绝对不会承认圣王和祖师有错的。墨家弟子们本来也是如此，但是当戴言给南墨的弟子们以指导，让他们具有了思疑的精力，此派墨家终究开端走上了一条与天放学派都大不一样的门路。
丰邑，戴言在有了浩繁墨家弟子的帮忙下，对于全部丰邑的掌控力立马大增。
除了戴言以外，谁都不晓得东方汗青上的“第一次数学危急”就如许轻而易举的处理掉了。要晓得，在古希腊，毕达哥拉斯学派一样碰到了近似的题目，但是他们对于在理数的发明者希帕索斯倒是直接将其沉入海中，这类给科学规定禁区的行动要一向到16世纪科学反动才气逐步废除。而这也由此成为将来两大文明的转择点。