戴言对于这一点实在早就思虑得很清楚了。后代的某个闻名的案子：一名年青人扶起了一个跌倒的白叟，成果却被白叟给欺诈，这不就是兼爱者与非兼爱者订交最好的成果吗？
“兼爱之说行之甚难，吾先师墨子已作驳斥矣。兼爱之道不唯于别人无益，且于行兼爱之道者亦无益；不唯利他，亦且利自。敢问公子觉得行之何难？”田鸠反问道。
田鸠沉默。随后他感喟着问道：“公子之智多矣，吾不及。但是今天下之情势愈烈，各国争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。公子觉得有何体例能够破解此局面？”他最后一句话带上了些敬意，话语也显得庄严起来。
在戴言看来，这类设法确切是有些事理的，并且也是能够实现的，汗青上秦国就真正的同一了六国，制作了中国汗青上第一个真正意义上的同一王朝。但是像这类同一真的成心义吗？同一的目标当然是为了禁止各国间无穷的战役和殛毙，但是同一天下的全部过程里却必定是带着稠密的血腥味的，秦赵前期的长平之战，秦国坑杀赵国俘虏40万。而汉朝定鼎天下之前，项羽又坑杀了秦军20万。这些在后代人看来只是冷冰冰的数字，但是这对当时的人来讲意味着甚么？长平之战今后，全部赵国几近见不到16岁以上的成年男人了。而秦朝毁灭今后，赢姓乃至都从汗青上消逝了，这对当时的人又是一种甚么样的灾害？
“公子对于兼爱非攻之说如何看？”田鸠又向戴言问道。
对于全部天下的战役如许大的事来讲，戴言当然也不敢说他能够有多好的处理计划。但是在多了两千多年见地的他看来，后代的互联网生长的思惟就很值得鉴戒，TCP/IP和谈就是一个非常好的例子，互联网能生长到他穿越前那种昌大的范围这和谈功不成没。它是一个开放式的收集布局，只要你遵循它的和谈，你就能接入收集。全部收集可有一个“中心网站”来供应办理的？
“巨擘既然说到了利，那么巨擘觉得何为利？”戴言问道。
“利，好处也，与弊相对，大家皆知，有何疑义？”田鸠答复道。
这是在问我天下乌乎定？戴言在心中想道。如果遵循儒家和法家的思惟，天下定于一。便是说只要全部天下应当被同一，天下都成为一个国度了，那么就不会有各国间的胶葛了，如此天下就安宁了。
总而言之，在戴言看来，同一全部天下并不能确保战役。即便天下没有战役了，那只是因为战役被压抑住了，更狠恶的战役则在今后等着，秦朝式的武力同一也只不过能够建立一种长久的战役。但是同一全部天下的坏处却向来没有人说。天下被同一了，那么阿谁新的同一王朝必定但愿能够建立永固的统治，天子们最但愿的就是天下永久是一个静止的状况，那么本身和本身的后代就永久是这块地盘上的仆人，以是百姓被牢固在地盘上不得随便走动，是以贸易和产业必定会大受压抑；学者们胡说话对本身的统治也是倒霉的，因而先有焚书坑儒之首倡，后有“免除百家，独尊儒术”之行动，战国期间百家争鸣的民风完整消逝了；新的王朝需求稳定，天下又是一片战役，因而中原先民从中原一地逐步扩大到九州的尚武精力和开辟精力也都被阉割了，到了后代，兵与贼几近就没有两样，而汉族也成为安土重迁之族。工贸易被压抑，谈吐被压抑，尚武精力被压抑，比及厥后西方的强盗们带着产业化的文明和先进的兵器来敲开中国的大门时，全部中原九州也只能任这些强盗们宰割。