总而言之，在戴言看来，同一全部天下并不能确保战役。即便天下没有战役了，那只是因为战役被压抑住了，更狠恶的战役则在今后等着，秦朝式的武力同一也只不过能够建立一种长久的战役。但是同一全部天下的坏处却向来没有人说。天下被同一了，那么阿谁新的同一王朝必定但愿能够建立永固的统治，天子们最但愿的就是天下永久是一个静止的状况，那么本身和本身的后代就永久是这块地盘上的仆人，以是百姓被牢固在地盘上不得随便走动，是以贸易和产业必定会大受压抑；学者们胡说话对本身的统治也是倒霉的，因而先有焚书坑儒之首倡，后有“免除百家，独尊儒术”之行动，战国期间百家争鸣的民风完整消逝了；新的王朝需求稳定，天下又是一片战役，因而中原先民从中原一地逐步扩大到九州的尚武精力和开辟精力也都被阉割了，到了后代，兵与贼几近就没有两样，而汉族也成为安土重迁之族。工贸易被压抑，谈吐被压抑，尚武精力被压抑，比及厥后西方的强盗们带着产业化的文明和先进的兵器来敲开中国的大门时，全部中原九州也只能任这些强盗们宰割。
“利，好处也，与弊相对，大家皆知，有何疑义？”田鸠答复道。
戴言对于这一点实在早就思虑得很清楚了。后代的某个闻名的案子：一名年青人扶起了一个跌倒的白叟，成果却被白叟给欺诈，这不就是兼爱者与非兼爱者订交最好的成果吗？
田鸠当即向戴言下拜道：“公子真不愧为宋国以后。昔年晋楚争霸，天下各国动乱不安，而宋国华元向戌首倡弭兵，促进了弭兵之盟，使得晋楚两大国之间四十余年无战事，其功可谓利于天下矣。本日听公子一眼，吾真如茅塞顿开呀。鄙人本日一见公子，见公子之学说，听公子之抱负始觉我墨家虽为天下显学，然不敷之处多矣。如蒙公子不弃，鄙人愿率墨家弟子学于公子，不知公子应否？”
是以，在戴言看来，天下的安宁需求强大的武力来构建一种次序，只要武力能够包管天下各国接管这个次序就充足了，只要能做到这一点，天下又那里没有同一呢？而要做到这一点，其难度天然也是比秦以武力兼并天下要轻易很多了。
汗青在这里开端产生了转弯。
墨家巨擘向他学习？戴言直觉得本身听错了，待他再三确认田鸠确切情愿向他学习时，他都不敢信赖。因为墨家这类学派和其他学派但是大不一样的，这门学派但是一个准军事化的构造啊。墨家向他学习，此中隐含了向他尽忠的意味。而实在的汗青上，墨家三派中，西墨向秦惠文王（现在还是秦伯）尽忠，东墨则在稷放学宮讲授，而南墨这一派但是及其刚烈的，面前的这位巨擘想去见秦王成果不得见，最后只得去楚国面见楚王当了楚使才得见秦王，以后则杳无音信。而南墨至此今后完整的演变成游侠派，厥后的汉之游侠则大略是担当了此派的精力。
戴言又说道：“若说道国度之间行兼爱，则更是不成行了。晋惠公时，晋国产生了饥荒，因而向秦国求救；百里奚和蹇叔都以为天灾乃是不成制止的，因而劝说秦穆公借粮食给晋国，秦国的粮食从雍城解缆，沿渭水自西向东五百里水路押运粮食，随后换成车运，横渡黄河今后再改山西汾河漕运北上，中转晋都绛城，八百里路途首尾相连，络绎不断。但是当秦国碰到了饥荒向晋国求救时，虢射以为晋国产生饥荒时而秦国却不来攻打，这的确就是笨拙，晋国该当乘秦国产生饥荒时灭秦，因而劝说晋惠公出兵攻打秦国。这就是国度之间行兼爱的结果。”