“邹子所提出的天体运转看法，有些是前人的经历，而有些则是邹子的原创。但是这些学说在我看来，都有一个最大的缺点，那就是不成证伪。邹子所提及的如许都不是真正的真谛，冲其量也只能算是一种猜想罢了！
对于邹衍这类强行解释的说法，戴言涓滴不会放过。因而他说道：“遵循邹子的说法，那么‘荧惑守心’的征象，也是火星遭到人事影响了？”
“这就是我等科学与别派的分歧了。我等科学，不唯先，不唯圣，只唯实！在我等看来，上古圣王并不是无所不知的神，他们的熟谙有限，天然也会出错！邹子如果不信赖我的说法，大能够察看星空的窜改，看看我等的说法是否有误！只要察当作果与鄙人的猜想不实，鄙人情愿认错！在此，我想奉告邹子一个究竟：大地是球形的，我中间的这位赵国小公子现在已经亲身考证过了，这你就不消再去考证了！”戴言说道。
“此乃六合之至理，天然是如此！”邹衍答复道。
鄙人情愿提及别的一种猜想――更加合适究竟与经历的猜想！
而我们所居住的这块大地，固然在我们看来是不动的，但是究竟上它也是环绕着太阳而扭转的！遵循这思路来讲，我们所居住的大地和五纬都是一样的天体！我将这些环绕着太阳扭转活动的天体称为行星。
以鄙人之见，天上的事天然就受天的影响，又何必去将其与地和人牵涉到一起呢？大师在地上观察五纬，发明他们运转的轨迹混乱，那么我们何不换一种体例来观察呢？
邹衍从对方讽刺他的时候就晓得这位宋国公子不好惹，因而他就问道：“公子说鄙人的观点都是错误，此乃何解？”
而这三颗星更与军队和国度的体制紧密相连。武王伐纣时，固然周文王已经归天，但是行军兵戈也是要遵循星象的！牧野之战时，周朝的全军里，中军对应心中星，本该由文王亲身统领，在文王归天今后，则由太子姬发代理统领；前军对应心前星，本该由太子姬发统领，因为姬发统领中军，所之前军实际上交给了周公旦代为批示；而后军对应心后星，对应庶子，由文王庶宗子召公统领。
“天降灾害，躲当然是躲不畴昔的。宋国还能够持续到明天，必定是有星象家将灾害转移给了别人吧？”在邹衍看来，能够躲过荧惑守心如许的大灾害，也只要如许的体例了。
戴言见到邹衍一步一步的掉进本身的坑里，因而悠然说道：“百年前，楚惠王灭陈，荧惑守心。邹子当晓得，我宋国都城睢阳就对应着天上的心宿。产生了如许的事，岂不是预示着我国必定会呈现严峻的灾害？当时我国景公对此甚为忧心，你晓得我国事如何毁灭这场灾害的？”
大地和五纬一样，都是环绕着太阳扭转的星体？这如何能够！在场世人中都是如许的设法。
“大地是球形的，你等也没有走遍全部天下，又如何证明？”邹衍一脸的思疑。
“先生的阴阳五行与大九州学说确切精炼，不过以鄙人来看，先生的观点都是错误！”戴言说道。
邹衍为人见多识广，海边他天然也去过。他曾亲身察看过海船出港，天然也晓得赵雍所说乃是合适究竟的。
究竟上，在赵雍说出能够通过海船收支港的道理来证明大地是球形的今后，他就认定了这一道理的精确。并且，他同时也承认了戴言所提出的“大地是球形”的说法。