说完师父往屋子里走。
因为前一阵子我和师父都忙着去地府，我也没有把之前的事情跟师父说。
风水先生说的较着是放屁，风水天书上可没有如许的记录。
凡病死的、投河吊颈志愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的其灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是“被替代”的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生.赶尸本来只赶死在疆场上的尸，生长到厥后，赶尸人也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回籍。
赶尸最早是应用在死于内里的人，将人的尸身运回故乡安葬，落叶归根。
然后师父直接踹了我一脚，“老子在车里找出来这么多东西，你就晓得在中间看着不晓得搬啊。这么没眼力见。快点，把这些东西，搬到屋子里头。早晨但是有大用处。”
一比及监斩官分开法场，赶尸人即行法事念咒语，其别人帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会回声站起……
苗族的巫术属于楚巫文明！苗族的巫术分黑和白两种。赶尸术是一种是巫楚文明的一种，属于白巫术。闻名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“颠末辰州（今沅陵），那处所出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机遇看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还晓得遁藏在路旁，完整同活人一样。”
我绕到车前面，看着地上放着两个大箱子，另有一个折叠桌。这些都得我搬到屋子里。
我没有再管王元，而是死死的盯着内里，恐怕再出甚么事情。
刚才师父打电话的时候，我偷偷的站在师父三米以外，恐怕他迁怒与我，师父向我挥了挥手，没好气的说道“站老子那么远干吗，老子又不会把你吃了，走，跟老子去车上拿东西，我给你讲讲关于赶尸人的事情。”
师父一走，我刹时没有了安然感，师父临走的时候让我在屋子四周撒上糯米。制止僵尸的攻击。我举着黑雨伞，拿着糯米，一把一把的撒，非常艰巨。当我把糯米洒在屋子前面的时候，我看到屋子前面的小山丘。刹时想起来这屋子底下本来是一片坟场。
在师父冲动的表情渐渐缓过来了，我把我在黉舍产生的事情对着师父讲着，如何获得的风水天书，直至师父赶到救我。原封不动的全都说了出来。
清朝之前每年秋分以后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家眷收尸安葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，凡是一具尸首需求请四人抬运，破钞较大，而请赶尸人赶尸返乡则相对用度少，并且能够包管半途不腐不臭，而被抬之尸一天今后便能够腐臭。