冯当时心下不免悻悻然，搞不懂“我有甚么不诚恳”。冯先生的哲学文章气势独具，入迷入化，可此信却引喻恰当，对比不伦。在毛主席他白叟家看来，实在是语近轻浮，宜赐与当头棒喝。厥后冯先生固然悟出了此中事理，但半生降志辱身，实由当初的这一信而至。
史载周平王东迁成周、定鼎郏鄏，将镐京、岐、丰旧地完整放弃，丰、镐的群众和官员都不肯意随平王东迁，当时唯有“七姓从王”，也就是独一七名大夫带领着家人随平王东迁，只要晋、郑护送着他，可见平王实际上还是不得民气啊。
而汗青学家童书业先生根据质料又大胆的做了另一种假定：即褒姒和携王是一党，是他们反叛招来了缯人和犬戎，幽王死于他们之手；而申侯是帮助太子宜臼平乱和清算周室，故此宜臼得立于申为平王，而平王的翅膀晋国终究杀死了携王，因而平王东迁，凭借诸侯。
我最喜好两段汗青，一是春秋战国，另一就是民国史。
2.钱穆先生的回想中另有一段轶事，触及哲学家冯友兰。当年在昆明西南联大，冯曾嘲弄钱穆说，“君治史学，事属畴昔；神者伸也，事属将来。君治史学，乃为鬼学；我治哲学，即神学也。”颇以能应帝王的将来之学自夸。但是1949年10月，冯友兰向毛泽东写信表态说：“现在我决计改革思惟，学习马克思主义，筹办于五年以内用马克思主义的态度、观点、体例，重新写一部中国哲学史。”毛复书却说：“像你如许的人，畴昔犯过弊端，现在筹办改正弊端，如果能实际，那是好的。也不必急于求效，能够渐渐地改，总以采纳诚恳态度为好。”
三百年的赫赫宗周，连同十五代先王的棺椁坟茔就如许一同被周平王出售了，并且是先卖予羌、戎联军，后卖于秦、晋列强，连着卖了两次。东周王朝就是仰仗着此种出售祖宗坟茔的无耻行动建立起来的，叫天下公理之士如何肯服？以是东迁以后平王于诸侯当中难有声望，也唯有“晋、郑是依”。自此更是政令不通，周朝天下分崩离析，这才有了500年的‘春秋’横空出世、‘战国’戈马杀伐。
周平王固然搞定了携王，但宗周也都让他分封出去了（其间秦国和晋国迫于道义和言论曾意味性的偿还给平王一部分岐、丰和宗周之地，但平王很明智，只是意味性的过了一动手就又原封不动的分封回给秦、晋了。），故乡是回不去了，但也不能总呆在申国吧，那也不是个事儿啊！因而平王只能选定东都洛邑，也只要洛邑可去了！而此时的申侯当然早已不具有节制周平王的才气了，只能看其所为。
行文至此，西周结束了，东周开端了，无妨把我的胡思乱想写下来点，供朋友们一乐，下口酒。
钱基博先生的集部之学，独步天下。冯友兰先生也是一代哲学大师。固然他们所攻术业分歧，实在都是体裁大师，但若论透过体裁窥见政俗动静，通过文心觇知世道民气，则文哲学者不免终输史学家一筹。
也是吧，给的太多了，恐怕消化不良，或许我们确切没能从中挑到最优的、最好的，一个儒家就强大了这块地盘两千年，现在‘儒’或许不太合适了，或许被我们曲解了，我们还能不能再从春秋战国文明中找出更好的拿来持续呢？