老子不是天文学家，每天都在数星星，人与天然的辩证干系，是每一个有为于世的哲学家或思惟家都必须面对的。至圣如孔子，也对颜回说过：“通乎物类之变，知幽明之故……既知天道，行躬以仁义……穷神知化，德之盛也。”
老子送给孔子几句发人深省的警言：“凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也；无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”老子教诲孔子，做人要低调，不要觉得地球是围着本身转的。
孔子的巨大就在这里，对于分歧于本身的学说有着出自本能的恭敬，孔子并非完整接管老子的说教，但不可否定的是，老子的淡淡数语，却对孔子思惟的开辟有醐醍灌顶之感。《孔子家语》把孔子厥后收了门生三千，归功于老子，“（孔子）自周反鲁，道弥尊矣，远方弟子之进，盖三千焉。”
从某种角度来讲，胡适说的很有事理，比如老子的政治思惟相对略比孔子保守一些，乃至更进一步说，老子才是西周礼教宗法思惟（即周公之儒）的正宗传人，孔儒不过是从周公之儒引申出来的新儒家学派。
孔子答复的也很干脆：“君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也。……中间物恺，兼爱忘我，此仁义之情。”
后代对老子的研讨，过量的集合在老子的哲学思惟，总在茫茫宇宙中去寻觅本身的答案，却常常忽视了老子的政治思惟，实在老子也是站在地球的大要上对待宇宙天象，人间万物。
大抵来讲，孔子见老子的时候，分为几种观点：1、孔子十七岁时；2、孔子三十岁时；3、孔子三十五岁时；3、孔子五十一岁时。而第三种观点是老子最闻名的门生庄子说的。此中孔子三十五岁时见老子，最为学界所承认，详细时候是鲁昭公二十四年（公元前518年）蒲月月朔，当天产生了日全食。
而按照近代大学者胡适的研讨，老子和孔子都是儒家学者，只不过老子抱保守儒，孔子推倡新儒。“孔子和老子本是一家，本无可疑。厥后孔老的分炊，也涓滴不敷奇特。老子代表儒的正统，而孔子早已超越了那正统的儒。老子仍旧代表那承顺取容的亡国遗民的心机，孔子早已度量着”天下宗予”的东周建国的大大志了。”