不过韩非的说法也不太精确，韩非子说孔子分开鲁国去了楚国，实际上孔子周游各国的第一站是鲁国西北方向的卫国，时候应当是公元前497年（鲁定公十三年）。
做为一个处在大国夹缝中的小国，陈国已经泥菩萨过河本身难保，对孔子来讲早已落空留下去的意义，孔子终究还是挑选了分开。至于下一站，孔子的挑选仍然让人有些不测，孔子挑选回到了卫国。
不过让孔子以及统统人没有想到的是，孔子到了卫国，并没有获得他想像中的遭到卫灵公姬元的重用，反而不测的卷入一场颤动汗青的桃色丑闻当中，这场桃色丑闻的女配角，就是卫灵公的夫人南子，这是孔子人生中独一的八卦事件，汗青上称为“孔子见南子”。
实际上并不是孔子好色，急巴巴的要一睹南子的美色，而是南子主动提出要见孔子的。这实在也很好了解，自从少正卯被杀以后，孔子就是天下文坛当之无愧的第一人，学富五车，并且孔子又长得人高马大，固然年过五旬，仍然魅力如旧，不管孔子走到那里，都会引发贵族少女们的阵阵尖叫。
2、在周朝分封的诸国中，鲁国和卫国事独一的两个严格担当周朝礼法的诸侯国，这类政治上的血缘干系，起码不会让孔子产生政治上的疏离感。
齐景公此时已经行就将木，但还是满脑袋的争霸思惟。为了虚幻漂渺的所谓霸业，齐景公用了犁鉏出的这个不入流的主张，派出一队“西施”入鲁，公然胜利的利诱住了鲁定公，孔子又被晾到了一边，没人管没人问了。
南子派人来找孔子，说甚么遵循卫国的交际常例，各国来的贤达名流想和卫国君交朋友的话，就必须先来见夫人。孔子来卫国事乞食吃的，不是来撞桃花运的，孔子哪敢往这个桃花里跳，连连推让。
以南子和孔子的社会身份，他们之间是底子不成能产生任何故事的，如果孔子来到卫国做的第一件事就是给卫国国君扣一顶绿帽子，卫灵公能饶得了孔子？朱熹说古时有君子见小君（诸侯夫人）之礼，南子也是在公开的场合会晤孔子，卫灵公对此事应当是知情的。
就像苻坚不会因为王猛出于私心要置慕容垂于死地，而就萧瑟王猛一样，孔子杀少正卯，鲁定公并没有窜改对孔子的态度，但孔子还是在不久以后分开了鲁国。详细的启事，还是和之前夹谷之会上出尽洋相的齐景公和他的狗头智囊犁鉏有关。
南子对孔子是敬慕已久，做为粉丝，能见到本身崇拜的偶像是非常幸运的事情。题目是在男女大防的春秋期间，南子即想见到孔子，又不想授人以柄，便想出一个绝妙的主张。
孔子说的“名”，实际上就是我们凡是所说的社会品德次序，孔子正视“名”，不是乱放空炮，而是有实际政治启事的。卫国太子姬蒯聩和庶母南子反面，姬蒯聩不想在继位以后当傀儡，想撤除南子，成果被南子在卫灵公面前告密，姬蒯聩仓促出逃宋国，南子根基上节制结局面，并且卫灵公也承诺了立南子的儿子姬郢为太子。
上面讲过，当时诸侯中，最合适让孔子推行施政思惟的，除了鲁国，就是卫国。孔子曾经说过：“鲁卫之政，兄弟也”，在临时没法回到鲁国的环境下，回到卫国等候机遇是个不错的选项。