从这个论点，刘伯温又引申出别的一个论点：连合的力量。
或许他说的是多数宫廷里的事。当时的元顺帝处境极其难堪，他身边有两股权势，一股是皇太子权势，一股则是皇后权势。元顺帝做的每一项决策——如果他另有聪明做决策——都会遭到这两股权势的牵绊。
楚宣王更加气愤，因而，跟齐国打声号召，两国军队立即压到了鲁国的边疆上。
但是，这毕竟是个假定。人类的连合心是最难过炼的一种心机。因为大家都有一颗心，千人千心，管束精神轻易，束缚别人的心最难。
《郁离子》中的每一个故事都有所指，那么，刘伯温想通过这个下棋的故事申明甚么呢？
有人问他说：“这所屋子还可修补好吗？”
郁离子到集市上去，瞥见一处倾圮的居处便哭起来，并且哭得非常哀痛。
孛罗帖木儿和王保保几近是同时发力，他们也想突破均衡，让本身独大。1363年，孛罗帖木儿派精锐兵团进入王保保的权势地区。这是一次摸干脆的进犯，但王保保毫不客气，集结重兵对孛罗帖木儿兵团停止了一次灭尽性打击。孛罗帖木儿见王保保不是好捏的柿子，就从老巢大同亲身领兵南下，这一次不是摸干脆进犯，而是真打，以是他的兵团很快就节制了王保保具有的真定路境。
甚么是“主一”？用理学宗师程颐的话来讲就是“主敬”，也就是用心致志，做一件事就用心肠做，换道别的事也一样如此。这叫干一行钻一行，干一行爱一行。一旦爱上一个行业，你就能成为这个行业的俊彦，也就能由此找到天理了。
元顺帝对王保保的主动请缨深为打动，还未等王保保脱手，孛罗帖木儿已结合那位出去平叛却只带了一个伙夫返来的秃坚帖木儿挥师多数，攻破居庸关，要求元顺帝交出一向勾引军心的寺人朴不花。据王保保说，他还没有筹办好，以是不能出兵。元顺帝只好忍泪将朴不花交给孛罗帖木儿，孛罗帖木儿就在阵前将这位无辜的寺人杀掉，但还不肯撤兵。元顺帝又只好对孛罗帖木儿加官晋爵。
这个故事另有另一个版本：
刘伯温说连合的题目，实在直指的是元王朝那些莫名其妙的内哄，在刘伯温看来，那些内哄固然没直接毁灭元王朝，但却为别人毁灭元王朝推波助澜。
这时候的魏国很欢畅，它已经觊觎赵国好久了，只是一向碍于楚国的压力，不敢冒然脱手。眼看楚国现在得空西顾，魏国判定出兵，攻打赵国，没过几天，便把赵国的都城邯郸包抄了起来。
现在，在刘伯温的眼中看元王朝，元王朝就是如许的：
元王朝最后的精锐军队都耗损在内斗中，元王朝的灭亡天然就只是时候的题目了。
但内哄另有续集。
战国期间最大的一场会战长平之战落下帷幕，残剩的四十万赵军令人惊奇地全数缴械投降，因而，白起把他们全数坑杀。
在关于人生的题目上，刘伯温主张偶尔论。也就是说，我们所碰到的统统究竟在都是偶尔身分所决定的。为了考证本身这一思惟，刘伯温用了“鲁酒薄而邯郸围”这个故事。
这个故事有两个版本，不过都很成心机。先来看第一个版本：
很多人都晓得豺，它是一种形状如狗的野活泼物，常常和狼相提并论。但和狼分歧的是，它们很少伶仃活动，它们永久把本身置身在一个团队中，特别是在捕猎时。豺这类植物非常奸刁，几只豺碰到老虎时，猖獗逃窜。但如果几十只豺撞到老虎时，老虎可就不利了。在它们向老虎打击时，合作明白，谁去勾引老虎进犯，谁去进犯老虎前面、左面、右面，心有灵犀。它们是天然界中把团队的力量阐扬到极致的植物之一。