春秋期间，霸主楚宣王召见诸侯，鲁恭公进献的酒太淡薄，宣王非常活力。鲁恭公传闻楚宣王借酒的事情发飙，也火了，一甩手便带着人马返国了。
现在看来，芸芸众生里很少有人不是那只小笨狗。
现在，刘伯温说，元王朝的内哄就是两虎争肉，就等着出一名卞庄式的人物来清算他们了。实在这个寓言说的不是卞庄，而是卞庄阿谁主子的。刘伯温是否定为本身就是阿谁主子的呢？
郁离子到集市上去，瞥见一处倾圮的居处便哭起来，并且哭得非常哀痛。
战国期间最大的一场会战长平之战落下帷幕，残剩的四十万赵军令人惊奇地全数缴械投降，因而，白起把他们全数坑杀。
从这个论点，刘伯温又引申出别的一个论点：连合的力量。
这个故事有两个版本，不过都很成心机。先来看第一个版本：
或许他说的是江浙行省仕进多年的所见所闻，比如泰不华，就是因为总遭到朝廷乱哄哄的杂音攻讦，以是才被方国珍杀掉的。再比如石抹宜孙，一方面要对于叛贼，一方面还要拿出更大的精力来对于各路下级的“指导目标”。一小我如果处在杂音中，就会摆布难堪，正如一小我有两块腕表，但时候却不一样，那他就不晓得精确的时候了。
王阳明在《传习录》中曾举了个佛家的例子来讲明“主一”：一只小笨狗被仆人耍得团团转，启事是，仆人向远方扔东西，小笨狗只盯着东西，仆人扔甚么，扔多远，它固然能叼返来，可累个半死。实在，小笨狗应当盯着仆人，仆人扔甚么，都不管，仆人跑，它跟着就是了。
元顺帝对王保保的主动请缨深为打动，还未等王保保脱手，孛罗帖木儿已结合那位出去平叛却只带了一个伙夫返来的秃坚帖木儿挥师多数，攻破居庸关，要求元顺帝交出一向勾引军心的寺人朴不花。据王保保说，他还没有筹办好，以是不能出兵。元顺帝只好忍泪将朴不花交给孛罗帖木儿，孛罗帖木儿就在阵前将这位无辜的寺人杀掉，但还不肯撤兵。元顺帝又只好对孛罗帖木儿加官晋爵。
王阳明总结说，这类用心致志不是用心致志，而是“逐物”。真正的主一不是用心于事物，而是用心于天理。“主一”是心中有定见，实在就是去做事中磨炼反炼内心。在知己指引下，做任何事都能用心，而这类用心反过来会考证天理。也就是说，“主一”是心役物，但“逐物”倒是心随物动，就成了物役心。谁是谁非，一目了然。
两边的争斗成果是，你打我来我打你，就是不打那些反动家。王保保本来是用心要去东南平叛的，可总被本身的人掣肘，因而掉头回到中原，用心致志地“先安内再攘外”。
刘伯温长叹说，有些人啊，聪明不如豺。比如长平之战那四十万被坑杀的赵军降兵。
不过，理学的分支心学宗师王阳明却说，“主一”底子不是这么回事。他说，如果用心致志是干一行钻一行，那用心致志地好色能够吗，用心致志地追逐财产能够吗？
郁离子答复说：“如果有当代鲁般（鲁班）、王尔那样的能工巧匠才气够修好这座屋子，但是现在没有如许的工匠了，我们能和谁筹议着修这处屋子呢？我传闻如果屋子倾圮了，但是屋子的正梁没有变曲的能够修好，现在这所屋子统统的梁都朽烂折断了，用手一动就会倒下来，已经不能碰了。不如临时让它保持老模样，那么一些还没有朽烂的椽子另有个依托的处所，等候着像鲁般、王尔如许的能工巧匠来清算。如果现在动一下就会完整毁了这所屋子，那将会把屋子修不好的任务推给修屋子的人，这是普通工匠负不起的重担。何况，补缀屋子必然要换新质料，剔除那些被虫腐蚀的糟木，表面无缺而中间腐败的要全数断根掉。不能把只可做椽子的木料当作堂屋前的柱子用，也不该把能够做柱子的木料做成椽子。拔取质料的时候，只要一个标准，那就是质地良好，而不管它出产自甚么处所。枫木、楠木、松木、槠木、柞木、檀木，没有一种木料不在选用的范围以内。大的木料可做栋梁，小的木料做木条和斗栱，长得曲折的木料做柱子上的横木，生得直的木料做堂前的柱子，长的木料做椽子，短的木料做梁上的短木，只要不是中空的木料和湿料，就没有不能用的木料。现在天下的大树已经用完了，建房的圆规方矩大小都不牢固，工匠落空标准，斧锯刀凿都不晓得按甚么标准利用，桂木、樟木、楠木、栌木都被砍伐成烧火用的木料。是以，即便有鲁般、王尔如许的能工巧匠也不能发挥他们的才调，何况没有如许的能工巧匠，我如何不哀思悲伤呢？”