门客的这段话能够也是刘伯温要说的话，他只是想奉告那些失势的人，不要在乎别人的观点。因为如果你站在对方的角度来考虑一下，就会发明廉颇的门客都是彻头彻尾的哲学家。
这首诗的名字叫《无愁果有愁曲》，说的是南朝陈的末代天子陈叔宝。陈叔宝自号“无忧天子”，每天以措置政事为不祥、以玩乐为大吉利的一名酒肉天子。他的宫廷里几近每天都要开诗歌音乐晚会。每次晚会，十几个被赠送名誉职务的女人，以及陈后主的统统老婆，都得出来陪客。大师猖獗地喝酒，等灵感一来，就作诗，然后评比出当晚的“最好诗歌”。并且顿时让在场的驰名作曲家谱上曲，皇家合唱团接着停止试唱，由陈后主的老婆张丽华密斯领唱。大师都以为，陈后主是位无忧天子。
他们先让他吃下壮阳药，然后开端和无数美女性交，一向到天亮。鸡鸣时，元顺帝哈欠连天，用蒙古文题了一块金字匾额“济济斋乌格依”，就是汉文中“事事无碍”的意义。他命摆布把它挂在密室门上，表示这是高度镇静的“事事无碍室”。
从史学家的角度来看元顺帝，实在有可圈可点的处所，特别是他初政时，做了很多政治上开通的行动。最值得称道的就是规复了被权臣伯颜拔除的科举制，还昭雪了诸多冤狱，开马禁、为农夫减负，放宽政策。这些都值得必定，但题目是，元顺帝是个半截天子，到厥后就沉迷在他的事事无碍室中了。
有一种说法以为，我们现在每天早上吃甚么、在卫生间待多久，都在宇宙大爆炸那一刹时必定了。这就是宿命论，和刘伯温的偶尔论有着本质辨别。但实在细心回味，偶尔论就是宿命论，对一些不管如何都躲不开的偶尔事件，你莫非真的敢硬着头皮承认它是偶尔才产生的？
但从品德家的角度看出去，元顺帝身上的光环就没有那么亮了。元顺帝此人爱好淫乐，曾把一些番僧请到寝室中，指导他房中术，并且他本人对房中运气术不厌其烦。从番僧的眼中看去，元顺帝和他们一起在一个灯光含混的房间里，四周伴奏的是“天魔舞”——由十六个如花似玉的宫女，全裸着，头带佛冠，在小小的密室中，俯仰为舞，或行瑜伽之术。
从气象专家的角度来看元顺帝，元顺帝是个不利的天子。他即位不久，邓州就下大暴雨，三月不断，导致白河众多，哀鸿无数。厥后，又是黄州闹蝗灾，再厥后就是黄河大决口。宰相脱脱管理黄河，导致刘福通起事。
中国汗青上关于天子出身有三大疑案：第一疑案是嬴政（秦始皇）到底是吕不韦的儿子还是嬴楚（秦庄襄王）的儿子；第二疑案是司马睿（晋元帝）到底是琅琊王司马觐的儿子还是晋朝大将军牛金的儿子；第三疑案就是孛儿只斤·妥懽帖睦尔到底是姓孛儿只斤还是姓赵。
如果从刘伯温的眼中看元顺帝，元顺帝就是如许一个天子：
传闻，元顺帝在得知东南大乱后，对身边的番僧说：“这些人真是不自量力，他们就不会拿来汗青书读一读吗？当年南宋几十万正规军都被我们毁灭了，他们这群乌合之众能起甚么风波？”
懦夫呼，天马驰，横行白天，吏不敢窥。
从这一点来看，元顺帝又被“无忧天子”附体，为他的灭亡加了双保险。