与白莲教等官方宗教相连络而策动的红巾军，在刘伯温看来就是玄门和佛教的杂交产品。白莲教是一个大杂烩的教派，它异化了佛教、明教（摩尼教）、弥勒教等内容，独树一帜，称本身为白莲教。它的核心看法就是弥勒重生思惟：佛祖涅盘后，天下成苦海，千难万险即将闪现。等弥勒现世后，则当即成为极乐天下。
竖牧耳，奉之何为
至此，我们俄然重视到一件很首要的事：刘福通那里去了？
就如许，刘福通、韩山童带领的红巾军大兵变敲响了元王朝的丧钟。
但是这类内心最通俗的设法，并不是浅显人所能了解的。以是当他说出那句“竖牧耳，奉之何为”时，很多人都大吃一惊。
韩林儿弱弱地问了一句：“我还是我吗？”
当“铁舰”从武昌沿长江东下，从江州进入鄱阳湖后，看到这类场景的朱元璋的兵士们吓得瘫软在地。那底子不是舰队，而是一块会挪动的喜马拉雅山。当它进入鄱阳湖后，鄱阳湖为俄然到来的庞然大物所惊，不竭翻滚着湖面。幸亏，“铁舰”很快进入赣江，一起南下，到达洪都城下。
这是朱元璋和刘伯温的第一次分歧，两人都没有错。因为站的角度分歧，看到的情势天然也就分歧。实在，刘伯温不想让朱元璋挽救小明王，另有他埋没在内心深处不成摆荡的一个奥妙。
刘福通的死是阿谁期间没法破解的谜。要论述这个谜，将是一番剪不竭理还乱的考据。有史料记录说，刘福通在安丰保卫战中战死了；也有史料说，刘福通固然没有战死在安丰城的城墙上，但吕珍破门而入后，他回绝作任何情势上的投降，被吕珍杀掉了；更有史料说，吕珍底子没来得及杀刘福通，就被朱元璋打跑了。以是，这位反动大佬厥后见到了后起之秀朱元璋。我们能够假想，如果刘福通在朱元璋进安丰城后还活着，他和朱元璋的相会必定是一场大书特书的煮酒论豪杰式的相见。不过，任何史料都没有记录此次相见。只要两种能够：1、朱元璋底子就没有见他，或者说，没有给他机遇与本身见面长谈；2、刘福通在朱元璋进安丰时已经成了鬼，也就是真的死掉了。
刘伯温地点的期间，道、佛二教被称为异端，已是不争的究竟。但只要在有人借助它们兵变时，它们才是异端。如果没有，那这两种学说则是知识分子们最喜爱的。刘伯温本人对道家和佛家思惟就深故意得。重视，刘伯温喜爱的是道家思惟和佛家思惟，而不是玄门和佛教。
刘伯温斩钉截铁地答复：“孔子说，攻乎异端，斯害也已，我不去。”
攻洪都，陈友谅舰队能够逆流而下，一起上不会碰到任何有质量的抵当。如果能攻陷洪都，朱元璋必会从应天救济，那么，陈友谅就在鄱阳湖中等他，一决存亡。如果攻不下洪都，陈友谅也会在鄱阳湖等朱元璋，因为陈友谅坚信，朱元璋必来。他不成能对洪都城见死不救。
刘福通眉批道：佛祖涅盘了几十年，我们在苦海中生长，现在弥勒就要现世，你看我的朋友韩山童边幅奇特，实在他就是弥勒佛下生，明王转世，我们和他一起显灵去。
1363年前四个月，他以倾国之力大造战舰。企图在最短的时候里规复他无敌舰队的光荣。1363年农历四月，也就是朱元璋把小明王带出安丰城到滁州时，陈友谅的无敌舰队制作完成，最值得一提的是他的主力舰“铁舰”。厥后得胜的朱元璋打扫疆场时，对“铁舰”印象极其深切：“铁舰”有三层，足有三层楼的高度，上有走马棚，气势宏伟，巍峨壮观，放到江里，如同一座小山。