刘伯温地点的期间，道、佛二教被称为异端，已是不争的究竟。但只要在有人借助它们兵变时，它们才是异端。如果没有，那这两种学说则是知识分子们最喜爱的。刘伯温本人对道家和佛家思惟就深故意得。重视，刘伯温喜爱的是道家思惟和佛家思惟，而不是玄门和佛教。
这是朱元璋和刘伯温的第一次分歧，两人都没有错。因为站的角度分歧，看到的情势天然也就分歧。实在，刘伯温不想让朱元璋挽救小明王，另有他埋没在内心深处不成摆荡的一个奥妙。
刘伯温以为，陈友谅攻洪都而不攻应天，站在陈友谅的角度看，是最好挑选。从武昌离南京沿长江攻应天，要先东去，然后北上，路过的沿江都会有安庆、铜陵、芜湖、马鞍山，最后到应天。这沿江的几个重镇都在朱元璋的节制下，也就是说，陈友谅不成能如他第一次打击应天那样，一起安然地达到应天。他必必要过关斩将，这段时候对他而言，破钞不起。因为一旦在路上被拖住，朱元璋的主力很快就能从安丰返回应天。
朱元璋的嘴角暴露狰狞的一笑来，没有说话。
《郁离子》有如许一个故事，一个轻浮的青年对刘伯温说：“西方有个贤人，神乎其神，能够解人间统统苦，能够解人间统统厄，跟从他，将得长生。我筹办去见他，要不要一起？”
朱元璋不晓得送信人是否能安然回到洪都城，当时，他也没有一个清楚的体例能毁灭陈友谅。陈友谅可不是蚂蚁，说毁灭就能毁灭的。他以是对送信人那样说，只是想给本身一个充分的时候考虑毁灭陈友谅的体例，实在也不是他本身考虑，他要找他的刘伯温先生。他当时只要冥冥中钻进脑海的感受：陈友谅不攻应天，却去攻洪都，这能够就是老天要陈友谅灭亡。
朱元璋在最快的时候里发明刘伯温并没有指桑骂槐，就未置一词。这件事他很快就健忘了，可刘伯温却铭记于心。这缘于他的人生经历，一个从小受儒家文明熏陶的人，才有如许的设法。
刘福通的死是阿谁期间没法破解的谜。要论述这个谜，将是一番剪不竭理还乱的考据。有史料记录说，刘福通在安丰保卫战中战死了；也有史料说，刘福通固然没有战死在安丰城的城墙上，但吕珍破门而入后，他回绝作任何情势上的投降，被吕珍杀掉了；更有史料说，吕珍底子没来得及杀刘福通，就被朱元璋打跑了。以是，这位反动大佬厥后见到了后起之秀朱元璋。我们能够假想，如果刘福通在朱元璋进安丰城后还活着，他和朱元璋的相会必定是一场大书特书的煮酒论豪杰式的相见。不过，任何史料都没有记录此次相见。只要两种能够：1、朱元璋底子就没有见他，或者说，没有给他机遇与本身见面长谈；2、刘福通在朱元璋进安丰时已经成了鬼，也就是真的死掉了。
刘伯温却摇了点头，说：“才刚开端！”
1360年，刘伯温到应天献上《时务十八策》后，获得了朱元璋的信赖。自而后，每遇大事，两人就躲进密室中商讨。普通事件，则在集会室中和其别人一起参议。1361年大年月朔，朱元璋俄然在集会上命人搬来一把椅子，居于中心，他本身则一本端庄地坐于偏席，这让初来乍到的刘伯温大惑不解。朱元璋解释说：“这把椅子是给我们韩宋帝国的天子小明王筹办的，我们每年月朔，都要拜他一拜。在他贤明的带领下，我们才有明天，大师都要心存戴德。”