“不用心备考，折腾这些杂学何为！？”
“去海棠楼！林大郎宴客！”
这一日午后，王冲没跟大师玩蹴鞠，而是去了海棠渡，跟林大郎谈了谈县学新校舍的打算进度，再尽他每月三贯钱的职责，查了查账。回到黉舍时，被沸沸扬扬的群情声裹住。
脾气中人的苏东坡以为君子当明脾气，明脾气才是诚，而程颐那种道学先生的“绝情抑欲”行动，就是虚假小人之行。元佑更化时，苏东坡频频以此讽刺程颐，这也是蜀洛党争的学理本源。
顾丰又以己心推人，以为王冲成心捞钱，听到是免费发放，一张老脸也有些挂不住。王冲清算古书中的番邦算学，免费传授，他教教易学，每人每时候就收二百五十文……
这段日子大师都在学易，见王冲摆出这幅姿势，没谁当他开打趣，都屏息以待。
王安石之易却不把九五机器地视为君位，九三视为臣位。而是以为九五是天道至理，人居九三，可乃至学而得。
“大言妄言！”
升卦卦辞是“元亨，用见大人，勿恤，南征吉”，由这一卦就知，这一论既是谈大政，也是谈时务，晏州蛮正在南面拆台，而作论的主题则是用人以及用人的人。
王冲正抄袭窜改得畅快淋漓时，却没重视到，不远处的宇文柏、鲜于萌、范小石、唐玮、何广划一人都下笔沉凝，面露刚毅之色。就连那字都写不顺溜的陈子文，都憋红了脸，一副倾述己见的虔诚之色。
别的汗青细节不好说，可晏州卜漏之乱，王冲却熟谙得很。来这一世前，他就正在泸州谈买卖。古名轮缚大囤，上一世叫僰王山的风景地令他流连忘返，那就是卜漏之乱的终究疆场。在那边看到的详确质料，他还影象犹新。
“《景数拾遗》……”
居养院扫雪这场“社会实际活动”，对华阳县学这帮读书人的震惊很大，不但集英社开端有了凝集力，连经义治事两斋的门生都已隐然视相互为一体。这一点不但在晨练和课余玩乐中有所表现，就连上课，两斋的诵书声也有些分歧了。
范小石道：“九五于人道为君，于天道为至，九三至九五，是天道所显。就如初九进至九三，九四进至上九，既有其位，既有变爻，焉得不替？易本是生生不息！王荆公解乾卦，是言天道之变。而于人道识此变，是以学而至，何言君臣之说？篡逆之行更无从谈起。”
泸南一向是蛮夷乱地，自朝初开端就狼籍不休，不过乱子都限于本地。而这一次晏州卜漏之乱，范围惊人，掠走宗姬更是震惊天下，已非平常乱事。如果晏州蛮过了泸水，蜀中就再无关防，任其践踏，百年不闻兵戈的蜀人都是大家自危。
所谓脾气，性就是人之赋性，情则是喜怒哀乐，被道学视为性外之物。宇文柏这一问意义是，天人一道，性即天道，那么情的本质又在那里？要如何归于天道？
“会不会打到成都来啊！？”
顾丰从王冲那要来一本，翻开一看，老眼昏花。
“奸邪之论！”
测验就是对付，拍马屁这事，王冲可没半点心机停滞，只要别拍得太生硬太恶心就行。在脑筋里淘了一阵，找到大旨附近的时文，删编削改，一篇《选贤用能升和论》就此出炉。
“我倒不信情势还能再坏，你这一课占得也有题目。”