有人因慈爱于人，轻宣道义，令人损道信根器，有人因高傲骄易，轻言事理，令人毁伤信根，如此善恶人缘，所轻言之义理，如人自心生仇恨，彼虽得道，不免心罪，得道者身心一体，故说罪苦逼身。
若复有人欲问道义时，先自干净身心，先自扣问：我今于道行有何德能？有何资何质能问于道？有何德机能学习于道？若道可轻问，则事理不贵，若道可轻得，则道义非尊，若非高贵者，必为人轻贱，世人轻贱于道，则道不为贵，若道不高贵，我何必求之？若道至尊至贵，我何敢求之？
前人谈天说地，事理较着，先人学字识理，因而明达，复于后代，学人识字不识理，学文不学意，因而外相粗陋之学为之富强，于此，世俗人增，学道人少，笔墨不专为圣贤所用，世俗六欲人亦善用之。
笔墨本为圣贤宣说六合事理而造，何如先人以之起辩论，圣贤定善恶正邪之名，乃为令人归趣正善之处，而人不可其道，反以其事做辩论，比方有人望饼辩论，不免饿死。
人间事理，似一非一，似二非二，万种理，一同在，惑于一则说一，不能说二，为二界则说二，不能说一，若轻言一二，亦为惑者，是故得道者亦有深肤见地，亦有其戒行，比方人间西席教小学不能说大学，教大学不能专说小学。
上古中古，笔墨高贵罕见，至于后代，笔墨广遍，世人多知笔墨而笔墨为之轻贱，贼心者用笔墨为贼，祸心者使笔墨成祸，惑心者以笔墨惑众，人间多善，则文风善，人间多恶，则文风恶，浊劣多时，不见洁白，金玉藏匿粪土之下，非笔墨之罪，用笔墨者有过。
不对应说法，名为惑人者，
先人学问笔墨而自造罪，非造笔墨者之罪，而先人明见此事，犹为作字，彼先人之心亦生哀思，是故能感天动地，而先人骄易心重，狂傲热恼增加，民气浮动不安，光阴流转仓促，善德根性不备，如何得圣贤之道而行之？
颂：
万物多则损，盛极则衰减，
罪非天赐，人自造做，万物有灵，六合亦有其精力，民气动念，无所洞藏，轻言道者，伤损于人，是故有罪，轻问道者，摆荡道心，是故有苦。