颂：
凡身即道身，安止吉利尊，
何故不无私，以其德行真，
若不自救者，无人可救之，
无私者皆死，忘我者全私，
自治自天下，自明自修真，
圣者不无私，而能成其私，
身心非自我，自我用身心，
自害而害人，存亡轮无止，
止于无所止，无所止而止，
庶人无私重，以是害无私，
身心不吉利，圣道不成期，
无私贪婪，欲使阴暗，一身当中，无一神明，如是之类，虽修圣法，虽有功证，亦不能明圣心真意，百万精力，唯敬天德，汝以民气，岂服神明，汝如有德，诸神互助，汝若无德，诸神胡涂，心君不现，不名真人，心君不灵，不名真君，天人一心，在乎内真。
如是自合者，名为和合人，
求之而不得，不求而自成，
若身心吉利，到处得安止，
身心皆归顺，如是成其私，
你们日日修炼，总思惟‘我本日修持圣法，我是得法人，将来必成圣道’，有此思惟，必不得法，不知法要，不知真法，虽修其法，不得真本，你们要善加考虑，你们修法的底子是身心，你们日日耗费身心，日日使唤而不涵养，此即无德，必不成道。
不能自骂者，常为人所骂，
若以此等身心去修圣法，虽贤人亲传，亦不成圣，何况世人难遇圣贤，高傲妄图，自发得是，不敬六合，不亲善德，打劫六合，侵损身心，害人害己，良德缺失，人自爱而不自贵，愚笨者自贵而不自爱，宵小之辈，岂明圣心，是故，修真之人，当须学贤人，该当自爱而不自贵，莫觉得本身胜于别人，高傲心即缺德。
私者不无私，其私乃长治，
善加思惟，此身是天所赐，父精母胎只是缘成，此心知识满是大地所载负，世人皆在此生，心识诸情，缘地而有，六合所赐身心，汝暂用之，本日世人用之而不养之，害之而不益之，忘恩负义，此名失德。
于身心内尚不能自爱自明，于形骸中自觉愚痴而修行，人间众生，堕存亡海以来，皆以有德而出，德便是真，修德便是修真，自说修身，而不爱身，口虽说此，身虽行此，意虽如此，而实非修身，身内精力，嫌弃之极，本身之神尚且嫌弃自我，如何能令人爱护，而此等人聪明短浅，不自修德，乃以巧辩诳人，或以武力慑人，此皆轮转存亡之起因。
善摄生之人，萧洒不留羁，
若复有人，得意吉利，彼将吉利，布施身心，一身表里，血肉骨髓，任一分量，俱得吉利，至于识心，任一念想，俱得吉利，彼人以如是吉利故，人间统统厄难不能近身，彼人地点，统统厄难，不能来临，彼人之所护念，人间表里，统统时处，俱得吉利。
汝等修习静定时，抢先涵养身心，后求修法，何故故，贤人后其身而身先，外其身而身存，汝等修法，先求自我得静定，是敢为天下先，贤人不敢为天下先，汝等身心，便是天下，抢先涵养天下，后乃敢涵养自我。
内修其德，无有兵器，德行之所到，统统降伏，若内德如是，内行人间，所到之处，统统自伏，何劳兵器？古往以来，诸圣大德，所到之处，无有兵器，统统安隐，无有斗乱，到处安宁，无有不顺，彼等所修内德，德量无边，福泽万有，统统人间，之所爱护，魔王尚且佩服，何有诸多厄难可度。