汝等世人，若见此中艰苦，不肯忍耐，能够暂退人间五欲当中受诸欢愉，金银美玉，娇妻夫君相伴恩爱而去，不必受此孤傲艰苦之行动，修道之路，艰巨非常，难过于蜀道之行，蜀道之难行尚难过上彼苍，此道行更难，但有贪恐怕死之心，修行此道，必不能成。
有人赠我一餐一饭亦不敢受，若食彼之请，如欠令媛，彼人视我，如罕见物，收罗覆盖，为彼招财，我若食之，如卖本身，散游四方，多有人请，以我身心，而受荤腥，为便利彼人故，我若食用，彼则轻我，我若不食，彼则慢我，觉得我轻视之，如是展转，游走诸处，历见此事，后不受请。
问：若：自利利他、自他皆利、自度度他之类，其成品德否？
答：
恶习所感染，崇高不欲容，
德真在乎身，身心缘不二，
答：善恶非我定，循环非我名，本日杀人，后被人杀，非论善恶，如是报回。
如许的设法，恒以无私为心，以小我为真，以外相为精华，虽见金玉，觉得是粪，怠惰懒惰，不能英勇，轻易苟安，不能自主，稍有欢愉，便不进取，怯懦之性，恒伴自心，罹难则退，遇险则避，逢困则绕，不思破困，稍得安闲，便止住行。
到处人恭敬，圣贤同赞听。
对日月忏悔，寂静而不言，
我的境地是我清楚本身是小我，并且是个很平常的人，我的修为是我能够看到本身所需求的，本身想做的，以本身的眼界而去行动我所乐意做的事，我的所成绩是看到了本身的罪恶并在尽力去改正。
答：
不言修品德，而德道自成。
观此人间，中华之地，多有外邦流毒之所浊乱，而于外邦，中土道华，反耀于彼，彼得圣道光彩，尚知修德改过，尚知悔罪，中华子孙，何不及外人哉？
自古以来，未得法者不**，未得道者不讲道，我见你们一个个吃了熊心豹子胆，以是佩服的很，心当战役，疆场稳定，临阵则乱，必不能胜，修道比争战天下还要艰巨的多，若你不时到处都能够平和应对，才有资格得道。
要不为宿缚，一世顿之。
何况诸圣日月，晖映龙种性灵，
温和于心气，慈软于声气，
答：比方一念长于路人，彼人即扶养十方诸佛，何况毕生修善，无诸过恶之辈，彼人福量，长远不尽。
便是幻中幻，因何能自主，
伯昏无人，伯者，德也，昏者，默也，无人，天赋境地也，若计着争斗中，后天德行尚不全，安可至于天赋境地？天赋尚不入，安能够得天赋德行，天赋德行尚无，安能够全其真一之性？如是小圣之道尚不及万一，何况大道乎？汝等听闻大道真意，心生倾慕，暗中又生贪婪，于小圣道尚不能得，又欲吞食此无边大道之果，贪婪之欲若转为道性，现在即证无上道果。
有为法没法，随心即随便，
大行立大德，德海永无尽，
答：
人间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大贤人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害人间，圣贤闻见，乃为垂泪，大贤人做无量劫善福，好处众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何故故？做恶做福，二事之苦，极难考虑，能做如是大罪，或如是大福，世所罕见，是故圣贤心动，为之垂泪。
大行之难行，大道之难成，