答：比方彼人有缘供佛一饭，万劫善福，无有断绝，而我卑鄙，生于佛后，无缘供佛饮食，虽死力求供，不成得也。
人活一世，不能好处于人间分毫，不如就死，不为人间添乱，然人既尚活，即有悔过之缘，若一念间即转意向正，亦不枉一世走过，即使将死之时，若人悔过向正，亦不枉此生，何况汝等世人，心德行善，不须苦厄即能向正，如是罕见贵重，谁不爱之。
如是苦业，孽缘流转，自有起因，以是人缘，圣贤不怪，但是修道之人，宜奋图强，自除流毒，自复圣贤子孙之光荣，自明显德之光彩，以自华彩，流照人间，如是乃为中华之后代。
问：凡俗不能活，贤人可无忧。其别在何？
若人德真，魔王见礼，若人无德，鬼神相欺，统统修行人皆当谨慎，莫自发得是，永如初修，见贤思齐，见不贤自正，修真之路，战战兢兢，如履薄冰，稍有高傲，冰碎落地。
问：
沾尽大千水，彼福海不尽，
问：若逢：得福即慧暗、得慧而福缺，如是等况，何故？怎解？
汝等乐道之人，当修常乐之性，若于初心，便无善性，将来修法，岂有善果？汝等争辩之人，辩白教门之事，汝等心念在此，修行诸法，将来安得成绩万法归一境地？如何修成天赋境地？齐物之性，抢先齐民气。
肯折节下礼，能受欺侮事，
若须舍命时，笑而赴之。
我今思念，若无贪嗔痴及诸恨情，则身心之事，分身其美可得也，若人身心之神意果然纯洁至斯，身心必得窜改，古道先生，岂欺先人？
人类出世，便被灌输知识业习，天真神性，迅疾退藏，是故修真之人，修法而通少年神灵，以其天真赤子之性和合此生知识而悟道，行入真路，饱经沧桑而赤子性不灭，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙种子，是天仙种子，此等纯真性不磨不灭者，人间万事不能动其心，彼能处世而独立，自生以来，能够独立守神，若善修其德，必将大成。
我曾感慨，彼有外道傍门修士，彼等亦守不杀生、不食肉、不淫邪之戒行，而观本日正门修士，尚且不如外道傍门之持戒，何能担当古道？以此我常念，若中华之道断绝，亦是正理，子孙不肖，父母之过也。
问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何故故？与凡人何异？
颂：
答：缺德之故，心性有诸劣性，当忏罪，知耻而后勇，方为正道，缺德而慧，圣贤不乐，缺德纳福，鬼神易厌。
若无分毫私，便是有为时。
问：若：自利利他、自他皆利、自度度他之类，其成品德否？
问：难易并生，有多难，或必有多易，当有简练了然之法，可行可成，可化难为易，可化障为利，应有是法，然耶？
不时利别人，自养命修之，
慈爱一念间，布施反掌耳，
答：
叹：
百日德种立，恩养而忘我，
高傲而傲慢，炫卖露锋芒，
修炼以来，我从没有想过成仙，也没有想过作佛，我只是想做好我本身罢了，我随我意，我乐我为，我行我素，无拘无束，岂不欢愉。
又常念，我此身心，不久便死，汝等若不趁机结壮而修，至于将来，恐无学处，若先人如本日学道者普通，炫卖知识，卖力求名，我可死，岂愿长生。