颂：
炼形化元精，元精上天梯，
德行若美满，身心皆无病。
此岸不成见，登船要舍船。
喜暗者厌日，喜明者乐月，
灵丹元心，哺育谙练，五气美满精纯，心开意解而明悟然，则六合复归于朴实，精气神精炼满足，元表情地破虚妄而明真意，则身心和合，顿归至心，返于璞性。
比方渊静，虽有九种，而于凡夫工夫，只得一二，若不得此静定明细，则不入第三层工夫，一世不知凡之境，不测凡夫与修行人二种身心不同，是故修行至于还丹，亦为凡夫工夫，尚不灵明，缺智少慧，不名筑基完成，另有一步，需求踏入。
脑颅玉京，神之府也，上帝之所居住，后天浊精意精，不能入玉京，因而玉京第一玉枕关先闭，不教浊入，乃至后天渐成，身心初定，第二关夹脊乃闭，不教尘恶相扰也。
至于厥后，人间心重，浊意常生，劣心常动，是故常生浊欲，生户震惊，身动心淫，因而爱欲萌发，如是欲染悠长，渐成习性，淫性乃成，至于平生，淫不能断，十四岁时，尾闾之关，天命封闭，而精气生，亦常打动，冲之不动，则动淫性，淫精生，从生户走，因而生门封闭而死路开放。
以诸法为船，达到于此岸，
问：偷心有几层含义？
如是第二层工夫名为炼精化气，所化者，精气也，比之元精，略加精炼，名为元气，亦是精气也，此元气善能养神，是故自成一性，名为元气。
还丹复炼形，五气归一元，
颂：
答：汝何曾见浑沌？浑沌是无始终否？汝何曾知见无始终？
血气循血肉头绪而运转，乃心神内敛，精气内蕴，气血渐纯，是故自感有气味流转，或温或热或凉，此皆因本身血肉气性之所窜改，非精气有诸触因，最后血气从腹底而行，循督脉当中血脉为路，从皮下血脉中循行任督，渐次循行而通达周身，浑身气血，较之当初，略为纯洁，此时之人，自发精力利落过于畴前。
地户会阴，天门百会，此乃六合二窍，前面熟户，后有命门，此存亡二窍，尾闾之骨，有二孔，乃为上脑颅玉京第一门关，十四岁前，天癸精华，因地户之阳而行入尾闾，过天柱三关而入玉京，此乃人之十四岁血肉骨骼乃至精力认识生长之底子也。
若无相可寻，亦非人间法。
人之呼吸，其名为风，毛孔骨骼，亦有呼吸，是故交身表里，皆有风道，如是风道，名为气之脉也，人身表里，气亦周流，如血在筋，循行不殆。
以诸船登岸，舍船即名得，
天癸未出，十四岁前，其精何所运转哉？盖因人身，百脉之阳，在乎督脉，督脉真髓，在乎脊柱，此为天柱，通天彻地，把握人身六合气运。
如有相可得，非是无始道，
盖因民气分歧天心故，若民气已合天心，虽上帝无令，而汝天关自开，天路自通，不须别人指导，汝自能行，天真之人，天关不闭，损德之人，天关不开，是常理也，修真者当常思惟，莫失此念。
答：炽热之性，是浊火也，盖因仁性不达，脾气反面故，若心性常中和，潜意性中不留遗余，此火生，虽动而不燥，半刻之间，天然化入浑身。
颂：
静坐安止，涵养精力，于血肉精气神，有三层修为，于自情意境，亦有三层，共同血肉精力修为，于此血肉精力，三层当中，各有三关。