比方人间，有大风起，旋动微尘，尘沙飞翔，因而世人乃见风是旋窝，或有诸风，非是旋流，或是平扬，或是流注，或是挪移，或是起落，如是诸民风流转，各自有因此世人睁目不见。
比方学知识，而迷不自识，比方一明镜，见人不见己。
统统识无罪，罪在贪嗔痴，执迷与妄图，乃为底子也。
赞：
――
汝心恋高低，隽誉来打脸，若弃于高低，高低割汝心。
当下即虚空，三世即位移，天下如雨珠，生灭一斯须。
无始无终无人间，诸圣心动共感生，
于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。
所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。
知妄而不能顺真知见，则是妄风俗重，阴质多有，懒惰、怠惰、无知、怯懦，欲取捷径，心则怯懦，不敢应难而上，故当知耻而后勇，奋图强。
复修静虑行，身心在沉寂，思识如风起，而意境不动。
天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。
正章：
天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。
汝心无歹意，当净无瑕疵，若诚美意心，必洁美欢乐。
――
如有然者，自明亦明他，各种无不同，以此宣不同。
昏昏冷静人，身心非身心，痴痴傻傻乐，真逼真切明。
所谓意根，是第六根，前次五根，身根为君，其他四根，为其臣属，而此臣属，教诲君行，前五根形状短长，色彩深浅，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之面，各个不同，世人意根，亦如是不同，世人不见虚空，比方不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。
深思自心中，何事可计算，或静或不静，何必求于静？
本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。
――
――
――
比方世人一长梦，无生界里梦存亡，
众生心自圆，是非此中演，生爱或生恨，比方木火烟。
无识亦无性，乃可容识性，识性和合故，游戏在此地。
道人非无情，非偶然与身，身心与情性，无有得失也。
迷情有起亦有尽，在不迷境迷了情，
如有自发得，便落存亡地，自解存亡已，离不离随便。
意根通达此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心识，于意根，亦有部属认识，六种认识，和合于意境当中，因而此意生识作想，乃起爱憎，思惟生矣，遂弃底子，世人以此，久堕存亡，不能自已。
当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。
汝道是汝道，非是别人道，他自有他道，你不知他妙。
汝心如有别，尚不得自明，自尚含混中，何敢言明他？
虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。
初学静定，即渐息乱心，或将乱心托于稳定地步，心住稳定，静修静养，身心天然，渐次纯明，德行聪明，天然纯圆，无有造作，统统自明。识心无罪，贪嗔痴之性有罪，人出世时，此肉身即因六合一缕元气合父母精气而成胎，此身尚非自有，焉敢妄图人间统统有无？
虚室生白，吉利止止，吉利现则是明，吉利不现，不名为明。