此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。
认识如雨坠，相续无停止，非虚空有变，雨珠位自变。
比方世人一长梦，无生界里梦存亡，
此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。
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顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。
大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入于贰心。
所谓意根，是第六根，前次五根，身根为君，其他四根，为其臣属，而此臣属，教诲君行，前五根形状短长，色彩深浅，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之面，各个不同，世人意根，亦如是不同，世人不见虚空，比方不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。
天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。
颂：
意微念亦微，微而名为精，精自有华彩，五光影十色。
若于静虑中，情意自不动，彼念风尘落，晴空无阴霾。
万众各一心，一心学万法，虽学万种法，而彼心恒一。
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气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。
云聚雨始下，比方人出世，水滴渐生长，复如人一世。
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知识皆短浅，不如以意观，观照如虚空，一片灵自生。
正章：
当善谛观，建立正知见，应明知统统正邪及非正邪，如是乃能够正观人间，不然皆为迷乱。
离统统考虑，汝考虑不灭，如是妙境地，最后静可得。
知妄即真，妄浅亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名说罢了。
若修无量心，心量同虚空，百千空生风，风起悉皆知。
善恶皆不留，汝心未曾丢，执恋于善恶，不见非善恶。
自心是虚室，其身亦如然，精气神化窍，身心一虚明。
三元皆纯洁，其情意亦纯，三元合一处，吉利而止止。
一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人情认识。
汝若见此岸，何必修神仙？若解存亡已，何厌复何恋？
所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。
如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。
非善亦非恶，乃自容善恶，善恶识无性，善恶性非识。
心知存亡如幻，何如业缘捆扎，
彻夜达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚笨，不自珍惜，愿诸人能自保重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情尽情，不知所云，感于意境，赞美为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。
表面六合，内观身心，一划一也，无二别也，所谓六合精力，人之精力，亦无别也，除思识以外，六合与人，无二别也。
或有愿离世，或有愿住世，各依自心性，将心合道情。
自除身心垢，因而离净垢，何有人间事，能够作计着？
比方入初定，不能教于人，汝尚未此，何敢言此情？
安住于不安，不安者安住，静于不静时，不静时得静。
最后入静定，便可会此境，心有不同者，自作离世说。
风乱伤众生，心乱损身命。
即此初入静定，便有无量定相不同，何况厥后，另有无穷量静定，一一静定，各个皆有无量定相，过往圣贤，不宣其事，盖因初学者圣性不备，常易犯过，是故垂教方向，不说纤细，闷头苦干，仅此罢了。