汝心非是念，念如空中风，风起或不起，而虚空不动。
汝被套则苦，别人亦如然，若欲净众生，先须洁本身。
离统统考虑，汝考虑不灭，如是妙境地，最后静可得。
汝心恋高低，隽誉来打脸，若弃于高低，高低割汝心。
――
无始无终无人间，诸圣心动共感生，
天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。
所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。
――
人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。
比方世人梦，梦影到梦境，梦影情有别，梦境地无别。
于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。
天云聚生雨，比方天下立，人身亦如此，出世而入死。
莫贪求道果，是怯贼罢了，动手草头法，即了手归去。
――
最后入静定，便可会此境，心有不同者，自作离世说。
静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。
众生心自圆，是非此中演，生爱或生恨，比方木火烟。
比方入初定，不能教于人，汝尚未此，何敢言此情？
如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。
华影彩色分，光毫量无穷，初入静定观，所知皆毫末。
安住于不安，不安者安住，静于不静时，不静时得静。
无识亦无性，乃可容识性，识性和合故，游戏在此地。
颂：
认识如雨坠，相续无停止，非虚空有变，雨珠位自变。
――
如有然者，自明亦明他，各种无不同，以此宣不同。
颂：
不消身而安，不消心而止，暂得一歇息，不安止于安。
思虑纷繁起，眠时纷繁散，当于静虑时，身心得歇息。
复念精气神，若纯若不纯，或染或未染，莫要乱自心。
――
汝是有恋人，非无情之镜，以无情镜眼，用心于自观。
汝道是汝道，非是别人道，他自有他道，你不知他妙。
一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人情认识。
――
德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。
反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。
虚空非一事，虚是空之母，空以气为命，气动空不动。
――
昏昏冷静人，身心非身心，痴痴傻傻乐，真逼真切明。
汝心无歹意，当净无瑕疵，若诚美意心，必洁美欢乐。
云是水风聚，雨乃尘水凝，**忽聚散，在虚空化演。
比方见远山，不见山上木，虽见千万叶，不见叶上尘。
赞：
如是内观虚灵空境中，心想起落，念起如风，不动如空，如是世人意根如空无动，情如氛围，动而生识，思惟随之，渐次天生，若于静虑当中，不能修得如是知见，不能于身心有此知见，必不能测精气神之奥妙，亦不能测虚灵之妙，亦不明人间知识之根蒂，遑论修真悟道。