不将美政消天变,却泥谎言害妇人!慢道复兴多补阙,此番切谏是何臣?
次日早朝,召太史伯阳父告以龙漦之事,因曰:“此女婴已死于沟渎,卿试占之,以观妖气毁灭何如?”伯阳父布卦已毕,献上繇词。词曰:
宣王不解其说。伯阳父奏曰:“以十二支所属推之:羊为未,马为午。哭笑者,悲喜之象。其该当在午未之年。据臣推详,妖气固然出宫,未曾除也。”宣王闻奏,怏怏不悦,遂出令:“城内城外,挨户查问女婴,不拘死活,有人捞取来献者,赏布帛各三百匹;有收养不报者,邻里举首,首人给赏如数,本犯百口斩首。”命上大夫杜伯专督其事。因繇词又有“檿弧箕菔”之语,再命下大夫左儒,督令司市官巡行廛肆,不准造卖山桑木弓,箕草箭袋,违者正法。司市官不敢怠慢,引着一班胥役,一面晓谕,一面巡绰。当时城中百姓,无不遵依,止有乡民,尚未晓得。巡至次日,有一妇人,抱着几个箭袋,恰是箕草织成的,一男人背着山桑木弓十来把,跟从于后。他伉俪两口,住在远乡,赶着日中做市,上城买卖。尚未进城门,被司市官劈面撞见,喝声:“拿下!”部下胥役,先将妇人擒住。那男人见不是头,抛下桑弓在地,飞步走脱。司市官将妇人锁押,连桑弓箕袋,一齐解到大夫左儒处。左儒想:“所获二物,正应在谎言,况太史言女报酬祸,今已拿到妇人,也可答复王旨。”遂隐下男人不题,单奏妇人犯禁造卖,法宜正法。宣王命将此女斩讫。其桑弓箕袋,焚弃于市,觉得造卖者之戒。不在话下。先人有诗云:
次日早朝,三公六卿,会合殿下,拜舞起居毕。宣王将夜来所闻小儿之歌,述于众臣:“此语如何讲解?”大宗伯召虎对曰:“檿,是山桑木名,可觉得弓,故曰檿弧。箕,草名,可结之觉得箭袋,故曰箕箙。据臣鄙意:国度恐有弓矢之变。”太宰仲山甫奏曰:“弓矢,乃国度用武之器。王今料民太原,思欲报犬戎之仇,若兵连不解,必有亡国之患矣!”宣王口虽不言,点头道是。又问:“此语传自红衣小儿。那红衣小儿,还是何人?”太史伯阳父奏曰:“凡贩子无根之语,谓之谎言。上天儆戒人君,命荧覜星化为小儿,造作谎言,使群儿习之,谓之儿歌。小则寓一人之休咎,大则系国度之兴败。荧覜火星,是以色红。本日亡国之谣,乃天以是儆王也。”宣王曰:“朕今赦姜戎之罪,罢太原之兵,将武库内所藏弧矢,尽行焚弃,再令国中不准造卖,其祸可息乎?”伯阳父答曰:“臣观天象,其兆已成,似在王宫以内,非关外间弓矢之事,必主后代有女主乱国之祸。况谎言曰:‘月将升,日将没’,日者人君之象,月乃阴类,日没月升,阴进阳衰,其为女骨干政明矣。”宣王又曰:“朕赖姜后主六宫之政,甚有贤德,其进御宫嫔,皆出挑选,女祸从何而来耶?”伯阳父答曰:“谎言‘将升’‘将没’,原非目前之事。况‘将’之为言,且但是一定之词。王今修德以禳之,天然化凶为吉,弧矢不须焚弃。”宣王闻奏,且信且疑,不乐而罢,起驾回宫。