第九殿，划一王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻天国，另设十六小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火燃烧，烫烬心肝，随发阿鼻天国受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿产生六道（天道、人道、隧道、阿修罗道、天国道、牲口道）。
第三殿，宋帝王余，仲春初八诞辰，司掌黑绳大天国，另设十六小狱，凡阳间违逆长辈，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，五官王吕，仲春十八日诞辰，司掌合大天国，别名剥剹血池天国，另设十六小天国，凡世人抗粮赖租，买卖讹诈者，推入此狱，另再判以小狱刻苦，满日送解第五殿察核。
划一王：中国当代的和尚翻译佛经，偶然也把阎王意译“划一王”，意义是以为阎王能够赏善罚恶，办事公道，待人划一。厥后，“划一”的说法和“因果报应”的说法连络起来，成为中国当代最有影响的官方信奉之一。
阎罗王，梵语Yama-raja，藏语gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、静息、縳、深恶胜业，可布众，深能静息、划一。在梵语焰摩Yama上，再加raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王。或称焰摩天、死王。
因为毗沙王一味地穷兵武，国力垂垂不支，终究在一次大的战役中，毗沙国的军队被维陀始生王几近杀得兵马殆尽。毗沙王好不轻易杀出重围，一小我落荒逃至一座山顶，他的十八个军队，纠集了百万人马，到山上来找他。他们先把毗沙王安抚一番，然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王地点的方向，对天赌咒：“至死跟随毗沙王！必然要惩办凶暴的仇敌，就是到了阳间地府，也要称王，血战到底！”接着，他们就在毗沙王的带领下，义无反顾地直入天国。因而，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个部从别离做了十八层天国里的判官，而跟从他的百万之众，也一个个变成了狱卒。
或许是厥后阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。十王别离为秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、都会王、不等王、五道转轮王。他们各安闲天国十殿中审判押到本身殿上的幽灵。因为阎罗王名誉最大，以是居“十殿阎罗”之首。
第二殿，楚江王历，三月月朔日诞辰，司掌活大天国，别名剥衣亭寒冰天国，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱刻苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
阎王在中国官方影响很大，传说他是阳间的国王，人身后都要到阳间去报导，接管阎王的审判，佛教在当代印度鼓起后，采取了很多婆罗门教的神话，耶摩神的信奉也被佛教接收。佛教中的阎罗王职责是统领阳间的诸神，审判人生前的行动并授予呼应的奖惩。在佛教中，阎王信奉有很多各自分歧但相互联络的说法，如“划一王”、“双王”等等。