石敬瑭告李嗣源曰：“新主当政应有革于前主，前主豪华侈糜，则当朝者应务从宽仁俭仆。”因而开释前朝宫女及未沾雨露之妃嫔，以显皇恩浩大。
九儿言：“下山涉世，乃巫女任务也。此番若行，则静以修身，俭以养德，为六合立心，为生民立命。”
想不到短短几日，符儿已捕获四只獐子，两端野猪和一只花毛狐狸。
克日，仙姑夜观天象，发明天狼星北奔而渐隐，南极星忽明而乍现，更喜的是银河之上或有两道灵光，卜算乃知此天光将于七月初七来临人间。仙姑当即明示族人，择日下山。族人敏捷将此美讯传遍全部黛眉神山，轻风吹过处皆能听闻笑声。
一日，有位老猎户看到符儿拎着花毛狐狸便硬是要与之互换，领着符儿到不远处的家里随便遴选心仪之物，符儿倒一点儿都不认生，跟着猎户至一棚户，见其家甚为清爽，墙上除吊挂各式弓弩亦书有条幅数具，清雅不俗，阁房另有一妇哺一婴，见符儿来访更是热忱号召。符儿见之亲热，便风雅地将狐狸连同其他猎物都送给了白叟一家，只求得借宿几晚并喝口热汤。
在蕉林驻守数日，符儿已摸索出一套圈套见效之法：一则阱口要平。符儿抽出尚木枝，先将其搭在圈套上，再覆之以蕉叶，使其不至于凸起。二则不着陈迹。在圈套四周要横放更多的蕉叶，与圈套处融为一体。三则声东击西。在离圈套不远措置几处波折，使猎物遵循预定之线路准准地朝着圈套靠近。四则隐身阔别。符儿将绣金铃与影幻纱制成彩铃发带，操纵影幻纱自在伸缩变幻之特性，一头系于尚木枝，另一头延长至一里开外符儿藏身之地。如此，铃铛一响，自有猎物奉上门来。
得闻白狼逃蹿、仙姑震惊，九儿本觉得跟从其下山之事打了水漂，失魂落魄之际，却不想仙姑亲身于白头峰，奉告九儿本日稍息，明日便一同下山。九儿仓猝地将绣金铃等三件宝贝备齐，又带了些祝词斋女筹办的干粮金饰，伴同乌梅仙姑天不亮就下了仙山。
杰出的家学与宫廷的眼界培养了温婉端庄而博学多才的柴女人，嫁与郭威后便将本身的才学甚或政见倾囊相授，看到本身的丈夫肯细心聆听、谦虚学习、屈身就教，柴氏更加果断本身没有选错郎君。
山上说“神”事，山下说“唐”事。正值仙姑下山之际，俗人间还是多番战乱。
九儿答曰：“《易传》有言：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧，大德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓大德。生生之谓易，成象之谓乾，师法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
时价后唐亡国、后晋建国之际，郭威还是闭口莫言，入编于刘知远麾下，远观着石、刘二人相争。
九儿亦按捺不住心头之喜，想到前有“三年之约”，后又逢着仙姑昭告下山之期，乃知涉世机会已至。而仙姑向来垂彼苍意善听民意，遂煽动阿大阿2、小五小八等人一同前去长生殿向仙姑要求。仙姑见状，便知是九儿之意，本偶然过早带其下山，但仍命司礼贤女制题遴选之。
话说欲投奔姑母的柴荣行至洛阳城郊，在树林子里睡了一宿，第二日醒来，已是日上三竿。下认识理了理承担，发明为数未几的随身之物倒也齐备，想起前日探听之近道，便穿太小叶林径直往蕉林走来。不想行走至蕉林深处，忽而一脚踩空，仰身翻跌进一个大坑里。