“后唐”旧事亦如柴荣投奔之路暂歇，续说山下之“神”事。
想不到短短几日，符儿已捕获四只獐子，两端野猪和一只花毛狐狸。
正值晌午，符儿嚼了几口从猎户家带来的干粮，打盹虫渐渐爬上脑袋，头显得更加沉重起来。符儿干脆将彩铃发带另一头系于发梢，这才放心肠呼呼大睡。
木鱼子曰：
恐因族人上高低下皆闻仙姑欲带九儿下山寻婴大喜之讯，值守松弛，困于长生后殿之白狼忽而不得为见。乌梅仙姑大怒，遂将下山之期提早，必将活捉白狼归山。
阿二答曰：“《道经》有言：道可道，非常道。名可名,非恒名。”
九儿答曰：“《易传》有言：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧，大德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓大德。生生之谓易，成象之谓乾，师法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
一日，有位老猎户看到符儿拎着花毛狐狸便硬是要与之互换，领着符儿到不远处的家里随便遴选心仪之物，符儿倒一点儿都不认生，跟着猎户至一棚户，见其家甚为清爽，墙上除吊挂各式弓弩亦书有条幅数具，清雅不俗，阁房另有一妇哺一婴，见符儿来访更是热忱号召。符儿见之亲热，便风雅地将狐狸连同其他猎物都送给了白叟一家，只求得借宿几晚并喝口热汤。
白狼夜奔灵光现仙女下凡世事情
惝恍间，为学之期已过三年，巫女们亦八九岁不足，在贤女师父的悉心教诲下，个个知书达理却又不失天聪，文质彬彬而又身怀武功，各房扶养斋女非常高傲，引得其他斋女乃至游女纷繁上书神女仙姑，尽快下山寻得良种为嗣。仙姑常常应请，开坛设法以问天机，却屡试不顺，不得已才停滞这些年，未有冒然下山。
小五答曰：“《礼记・大学》有言：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。”
郭威身形魁伟，勇力过人，因为脖子上刺了一只飞雀，是以唤名“郭雀儿”。郭雀儿出身费事，十八岁参军行军，于比年交战厮杀中练就了一身好武功。然生逢乱世，成一赳赳武夫者何其为易，但能标新创新，出人头地，乃至与石、刘之辈称兄道弟，不但在于其胆识，更在于其智谋。而这统统，竟与其阁房柴夫人有着莫大的干系。
话说这黛眉仙山位于洛阳城之西北，而仙姑欲往之金陵却在距此往东南边向千里以外。九儿跟从仙姑下山后并未一起疾行，却被安设于离神山脚不远的一处茂林，本地人称之“神雨蕉林”。
九儿言：“下山涉世，乃巫女任务也。此番若行，则静以修身，俭以养德，为六合立心，为生民立命。”
在蕉林驻守数日，符儿已摸索出一套圈套见效之法：一则阱口要平。符儿抽出尚木枝，先将其搭在圈套上，再覆之以蕉叶，使其不至于凸起。二则不着陈迹。在圈套四周要横放更多的蕉叶，与圈套处融为一体。三则声东击西。在离圈套不远措置几处波折，使猎物遵循预定之线路准准地朝着圈套靠近。四则隐身阔别。符儿将绣金铃与影幻纱制成彩铃发带，操纵影幻纱自在伸缩变幻之特性，一头系于尚木枝，另一头延长至一里开外符儿藏身之地。如此，铃铛一响，自有猎物奉上门来。