一说是因西晋武帝最喜芭蕉听雨之境，但中原不易栽种，便命人在此移植培养，存活者可入皇宫之华林园供以观瞻。一说为大唐天师袁天罡亦喜芭蕉，先人于其陵墓四周皆莳植此树，但天罡之墓究竟在那边，无人能说得清楚。
话说欲投奔姑母的柴荣行至洛阳城郊，在树林子里睡了一宿，第二日醒来，已是日上三竿。下认识理了理承担，发明为数未几的随身之物倒也齐备，想起前日探听之近道，便穿太小叶林径直往蕉林走来。不想行走至蕉林深处，忽而一脚踩空，仰身翻跌进一个大坑里。
小五答曰：“《礼记・大学》有言：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。”
后唐同光四年（926年），李嗣源被派往魏州弹压兵变，却不想自家军队带到魏州亦产生兵变。李嗣源为表忠心，决定单身回朝请罪。当是时，帐下之婿石敬瑭尽力劝止，极言反对，阐发情势，晓以短长，劝其操纵叛变之霸术取自主，李嗣源迫于无法，依石敬瑭之计，以平乱为由，招得叛变之军折返，入主洛阳。
九儿答曰：“《易传》有言：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧，大德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓大德。生生之谓易，成象之谓乾，师法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
石敬瑭乃策画之人，精于军事，勤于政务，一度为当世之人敬佩。然其策画不足，为达目标常不择手腕，为谋自保而不顾结果。李嗣源身后，其子李从珂继位，因惊骇石敬瑭拥兵自重，经常无端驳诘。
九儿言：“下山涉世，乃巫女任务也。此番若行，则静以修身，俭以养德，为六合立心，为生民立命。”
目睹着数日已过，白狼却仍不见踪迹，符儿内心也有些打鼓。算着光阴，仙姑应在三今后折返，符儿从速奔向蕉林，在不远处蹲守着圈套，恐怕放走了白狼。
得闻白狼逃蹿、仙姑震惊，九儿本觉得跟从其下山之事打了水漂，失魂落魄之际，却不想仙姑亲身于白头峰，奉告九儿本日稍息，明日便一同下山。九儿仓猝地将绣金铃等三件宝贝备齐，又带了些祝词斋女筹办的干粮金饰，伴同乌梅仙姑天不亮就下了仙山。
清泰三年（936年），石敬瑭起兵造反，为解后唐军兵围攻之困，竟向契丹求援，割让“幽云十六州”，称比他小十岁的契丹首级耶律德光为“父天子”，自称曰“臣”，甘做“儿天子”，同年十一月，在契丹的搀扶下即位称帝，改元天福，国号“大晋”。后晋天福元年闰十一月（937年初），石敬瑭逼后唐末帝李从珂自焚，后唐亡。
山上说“神”事，山下说“唐”事。正值仙姑下山之际，俗人间还是多番战乱。
石敬瑭“趋利避害”的行动虽为后代所诟病，但暮年交战时还是个铁骨铮铮的男人，在镇州战役中，与刘知远、郭威二人结义，浴血奋战，踏尸前行，成为守军中的俊彦，其光辉战绩也奠定了三人成绩霸业之基。