出处：《承平广记》（出《幽明录》）
典范溯源
固然要作调羹用，一定调羹用须多。
昨夜江头涌碧波，满船都载相公鹾。
赵源说：“我现在与你相会，莫非就不是运气吗？”女子说：“的确是如许！”赵源说：“你的精气，能够悠长存留于人间吗？”女子说：“气数尽了，就全散失。”赵源问：“既然如许，那么是甚么时候呢？”女子答复：“三年罢了。”赵源不信赖。
衣服寒酸，女孩竟自伤自怜，愤然求死。爱美虚荣之心，古今一也。做了鬼，她便衣服华丽起来，莫非地下的商店全免费？女性读者别被误导啊。
秋壑见之，捕得，遭远窜。又尝斋云水千人，其数已足，末有一羽士，衣裾褴褛，至门求斋。主者以数足，不肯引入，羽士坚求不去，不得已于门侧斋焉。斋罢，覆其钵于案而去，众悉力举之，不动。启于秋壑，自往举之，乃有诗二句云：“得好休时便好休，收花结实在漳州。”始知真仙来临而不识也。然终不喻“漳州”之意，嗟乎！孰知有漳州木棉庵之厄也！又尝有艄人泊舟苏堤，时方盛暑，卧于舟尾，终夜不寐，见三人长不盈尺，集于沙际，一曰：“张公至矣，如之何如？”一曰：“贾平章非仁者，决不相恕！”一曰：“我则已矣，公等及见其败也！”相与哭入水中。次日，渔者张公获一鳖，径二尺余，纳之府第。不三年而祸作。盖物亦先知，数而不成逃也。源曰：“吾本日与汝相遇，抑难道数乎？”女曰：“是诚不妄矣！”源曰：“汝之精气，能久存于世耶？”女曰：“数至则散矣。”源曰：“但是何时？”女曰：“三年耳。”源固未之信。
襄阳累岁困孤城，豢养湖山不出征。
第一章人鬼情未了：阴阳情牵篇 (3)
死人生孩子——前人的设想力之独特，不平不可。中国有句老话：不孝有三，无后为大。连亡妻都要再活十个月，怀上鬼胎，可见这训条的能力。明天的丁克一族有福喽！
上郡胡馥之，娶妇李氏，十余年无子而妇卒。哭之恸：“汝竟无尸体，怨酷何深？”妇忽起坐曰：“感君痛悼，我不即朽。可儿定后见就。依平生时，当为君生一男。”语毕还卧。馥之如言，不取灯烛。暗而就之。复曰：“亡人亦偶然理。可侧作屋见置。须伺满十月然后殡。”而后觉妇身微暖，如未亡。即十月后，生一男，男名灵产。
出处：《剪灯新话》
襄阳累岁困孤城，豢养湖山不出征。
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贾丞相曾发卖几百艘船的私盐，一名太门生作诗讽刺说：
亡人生子
赵源忙问起因，绿衣人神采悲戚，说：“说出来郎君不会难堪我吧？我并非人间的人，也不是要施祸于你，大抵是射中必定如此，昔日的缘分未尽的原因。”赵源很吃惊，说：“请你详细地奉告我。”
一夕，源被酒，戏指其衣曰：“此真可谓‘绿兮衣兮，绿衣黄裳者也。’”女有惭色，数夕不至。及再来，源叩之，乃曰：“本欲相与偕老，何仍旧婢妾待之，令人内疚而不安，故数日不敢侍君之侧。然君已知矣，今不复隐，请得备言之。儿与君，旧了解也，今非至情相感，莫能及此。”源问其故，女惨淡曰：“得无相难乎？儿实非当代人，亦非有祸于君者，盖冥数当然，夙缘未尽耳。”源大惊曰：“愿闻其详。”女曰：“儿故宋秋壑平章之侍女也。本临安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍，每秋壑朝回，宴坐半闲堂，必召儿侍弈，备见宠嬖。是时君为其家苍头，职主煎茶，每因供进茶瓯，得至后堂。君时幼年，美姿容，儿见而慕之，尝以绣罗钱箧，乘暗投君。君亦以玳瑁脂盒为赠，相互虽各成心，而表里周到，莫能得其便。后为平辈所觉，谗于秋壑，遂与君同赐死于西湖断桥之下。君今已再世为人，而儿犹在鬼箓，得非命欤？”言讫，哭泣泣下。源亦为之动容。久之，乃曰：“审如果，则吾与汝乃再世人缘也，当更加敬爱，以偿畴昔之愿。”自是遂过夜源舍，不复更去。源素不善弈，教之弈，尽传其妙，凡常日以棋称者，皆不能敌也。