上古音（周朝、秦朝、汉朝）：cen cen cilumu kelumu
当代放逐到四川、贵州、新疆、蒙古、河北沧州的犯人也很多，去的都是偏僻掉队之地。很多人会迷惑：被放逐的犯报酬啥不逃窜呢？一是跑不出去，放逐地偏僻，四周渺无火食，跑的路上都有能够被饿死。别的，重刑犯放逐前还会在脸上刺字，跑到哪儿都会被认出来。普通左脸刺罪名，右脸刺放逐地名。最不利的是清朝，要刺满汉两种笔墨，那画面，想想都脸疼。如果放逐地的名字比较长，那就悲剧了，比如说放逐到内蒙古科尔沁右翼后旗，有没有感遭到“脸疼”？
所谓白话文，是前人写文章时用的书面说话。春秋之前，白话文与口语口语文的辨别并不大，白话文实际上就是将商周期间的口语简化后变形而成的。到了春秋战国期间，白话文根基定型，今后的两千年根基没有变过。但口语口语文却一向在变，窜改的启事主如果受移民的影响，比如游牧民族入主中原而至使的说话窜改。唐朝以后，口语文和白话文分离得更加较着，人们平时说话和写文章已经完整不一样了。
岭南，就是明天的两广和海南。别看这个处所现在经济发财，在当代但是掉队的“蛮荒之地”。韩愈当时就被放逐到岭南的潮州，一到潮州就被本地的食品给吓蒙了——天啊，这吃的都是甚么妖妖怪怪？不可，我要归去！然后他就给天子写了悔过书，不久就被天子特赦归去了。实在吓蒙韩愈的菜就是生蚝，明天是甘旨好菜，但在韩愈阿谁期间倒是大多数人未见过的怪物。宋朝有祖训“不杀文臣士大夫”，以是犯法的文官大多都放逐了，他们的首要放逐地是岭南的海南岛，苏轼就是此中的代表。海南有个放逐“圣地”叫崖州，就在明天三亚市的崖州区，间隔三亚郊区四五十千米，是三亚的“泉源”。我去三亚的时候还特地去了趟崖州古城，感受下前人的“放逐”。明天三亚但是国人趋之若鹜的旅游胜地，但在当代倒是犯人的放逐地。不晓得当代被放逐到这里的文人会不会感到“面朝大海，春暖花开”。
有的朋友还迷惑：明天用浅显话读唐诗还是很压韵，如何能说中古音和明天浅显话发音不一样呢？这是因为中古音的韵母和明天的韵母窜改没有太大，特别是平声韵（句尾压韵字为一声或二声）的唐诗，明天读起来仍然压韵。但你若读上古音期间的《诗经》，你就会发明不如何压韵了。
燃香计时是佛教传入我国后才有的。另有很多时候量词也与佛教有关。比如一弹指，合明天7.2秒；另有一瞬，合0.36秒；最快的是一念，合明天0.018秒。“就在这一刹时，才发明，落空了你的容颜”——0.36秒就会落空，的确是太快了。
再比如说，有的南京朋友去云南观光，感受云南一些处所的方言和南京话很像。这又是为甚么呢？莫非云南官话也来自南京？还真是！云南最早的原住民并不是汉族人，也不讲汉语。固然从战国开端就有大量本地人移民云南，但始终未撼动云南原住民占大比例人丁的职位。在说话上，新来的本地移民被本地人异化，渐渐地也就不如何讲汉语了。这类环境一向持续到明朝初年，朱元璋为了稳固在云南的统治，向云南大量移民本地人丁。移民来源首要有两类：第一类是军队，明朝在云南建立了很多卫、所，相称于军事驻屯区，以是很多甲士和军属移民到了云南；别的一类移民就是南京人，朱元璋定都南京后，对南京人不放心，以为他们“政治分歧格”，以是就强即将大量南京人移民到云南。明天很多云南人的家谱上就会写着，其祖上来自南京。明朝学者顾炎武就说：“初明太祖之下金陵也，患反侧，尽迁其民于云南。”明朝的移民政策窜改了云南的人丁构成，来自本地的汉族移民开端成为云南人丁的主体。大师都是移民过来的，若各自用本来的方言相互就没法交换了，而南京话利用人数浩繁，又有政治职位，以是大师就逐步都用南京话了。到了清朝，又有很多四川和湖广的移民进入云南，新旧移民融会在一起，在南京话的根本上渐渐构成了明天的云南话。明朝的南京话，其职位就是阿谁期间的浅显话，也是云南话的泉源。以是，明天南京人听云南话会倍感亲热，毕竟五百年前都是远亲。