不得不平气汉家女人的坚固，被休的妇人没有哭天喊地，乃至都没有以泪洗面的，在出门前她们只是不舍的抱着孩儿，不断的亲着他（她）们，不竭的叮嘱丈夫必然要好好养大娃儿。到了新的“夫家”后，她们也舍不得去吃新丈夫给本身的食品，只趁新男人不重视时将食品藏好，然后寻个借口，哪怕只是出恭的借口也要溜出去把食品交给早就等侯的“旧夫”。
军婚的动静经过县衙榜文张贴公布后，沉寂的新会城顿时热烈起来。前营五大营每天都有不当值的军士兴高采烈的跑到县衙报名，然后在那些临时衙役的带领下去挑选他们的老婆。
为了制止兵士因为娶到媳妇过于欢畅而丢了本身的本份，从而减弱守城力量。让清军捡了漏子，周士相又制定了一些章程，定下一些端方，首要便是包管城上值守的兵士人数不会是以减少。其他则按先前的一些体例，不当值的军官和兵士每三天能够和家人见面呆上半天，除此以外必须时候留在虎帐，违者重惩。
建立在百姓被逼无法挑选的军婚体例，本质上还是剥夺了那些被“嫁”女子的幸运，但现下倒是一个最好的体例了。宋襄公说得明白，就是承平军不饿死这些百姓，清军一旦破城，这些百姓的了局一样也是个死，乃至比死都可骇，向来清虎帐中男女男的事情还少了吗，对那些被无数禽兽按在身下糟蹋的女人而言，灭亡才是她们最想要的幸运。相对那样，军婚可谓是天国般的糊口了。
对此，“新夫”们倒也没有大动兵戈，大多数都睁一只眼闭一只眼，乃至另有主动要女人拿食品归去的。当然，也有小部分“新夫”对这吃里扒外的行动非常不满，对女人吵架起来。事情是产生在后营的，当事人倒是前营的，终究只能由周士相措置。周士相的措置体例很简朴，把当事男人调集在一起，也不骂他们，只问他们出身，在家光阴子如何，吃不饱又如何。
家中没有女儿的百姓在恋慕之余，也有很多人打起了家中婆娘的主张，一时候休书满天飞，本来还是别人妻的女人转眼就成了承平军的婆娘。这让周士相非常感慨，却也没法鄙夷那些卖婆娘的男人，没体例，一大师子要用饭，单靠承平军发给的粮食不过是勉强吊着性命，那小娃娃长身材如何办？那白叟饿得慌了如何办？