子夏曰：春秋之记臣弑君，子弑父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而乃至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁陵犯之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：善持势者，蚤绝奸之萌。
景公与晏子游于少海，登栢寝之台而还望其国曰：美哉，泱泱乎，堂堂乎，后代将孰有此？晏子对曰：其田成氏乎？景公曰：寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？晏子对曰：夫田成氏甚得齐民，其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷#1，小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆肉，余以食士。终岁，布帛取二制焉，余以衣士。故市木之价不加贵于山，泽之鱼盐龟龞蠃蚌不贵于海。君重歛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不成胜数也，父子相牵而移田成氏者不闻不生。故周秦之民，相与歌之曰：讴乎，其已乎苞乎，其往归田成子乎。诗曰：虽无德与女，式歌且舞。今田成氏之德，而民之歌舞，民德归之矣。故曰：其田成氏乎。公泫然出涕曰：不亦悲乎，寡人有国而田成氏有之，今为之何如？晏子对曰：君何患焉，若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其科罚，赈贪穷而恤孤寡，行恩德而给不敷，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？
三。术之不可，有故。不杀其狗则酒酸。夫国亦有狗，且摆布皆社鼠也。人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵不能以教歌之法先揆之，吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能令人弹疽者，必其忍痛者也。
齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。始坐，景公问政于师旷曰：太师将奚以教寡人？师旷曰：君必惠民罢了。中坐，酒酣，将出，又复问政于师旷曰：太师奚以教寡人？曰：君必惠民罢了矣。景公出之舍，师旷送之，又问政于师旷，师旷曰：君必惠民罢了矣。景公归，思，未醒，而得师矿之所谓。公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家繁华而民说之，拟于公室，此危吾位者也，今谓我惠民者使我与二弟争民耶？因而反国，发廪粟以赋众贫，散府余财以赐孤寡，仓无陈粟，府无余财，宫妇不御者出嫁之，七十受禄米，鬻德惠于民也，已与二弟争。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。
右经
国羊重于郑君，闻君之恶已也，侍饮，因先谓君曰：臣适不幸而有过，愿君幸而告之，臣请变动，则臣免极刑矣。
田子方问唐易鞠曰：弋者何慎？对曰：乌以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。田子方曰：善。子加上弋，我加上国。郑父老闻之，曰#2：田子方知欲为廪，而未得所觉得廪，夫虚无无见者察也。一曰。齐宣王问弋于唐易子曰：弋者奚贵？唐易子曰：在于谨廪。王曰：何谓谨廪？对曰：乌以数十目视人，人以二目视乌，何如其不谨廪也？故曰在于谨康也。王#3曰：但是为天下何故为此廪？古人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何故自为廪乎？对曰：郑父老有言曰：夫虚静有为而无见也。其可觉得此廪乎。
一。赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉稳定，则其除之。