二。人主者,短长之轺毂也,射者众,故交主共矣。是以好恶见则下有因,而人主惑矣。辞言公例臣难言,而主不神矣。说在申子之言六慎,与唐易之言弋也。患在国年之请变,与宣王之慨气也。明之以靖郭氏之献十珥也,与犀首、甘茂之道穴闻也。堂谿公知术,故问玉巵。昭侯能术,故以听独寝。朋主之道,在申子之劝专断也。
外储说右上
田子方问唐易鞠曰:弋者何慎?对曰:乌以数百目视子,子以二目御之,子谨周子廪。田子方曰:善。子加上弋,我加上国。郑父老闻之,曰#2:田子方知欲为廪,而未得所觉得廪,夫虚无无见者察也。一曰。齐宣王问弋于唐易子曰:弋者奚贵?唐易子曰:在于谨廪。王曰:何谓谨廪?对曰:乌以数十目视人,人以二目视乌,何如其不谨廪也?故曰在于谨康也。王#3曰:但是为天下何故为此廪?古人主以二目视一国,一国以万目视人主,将何故自为廪乎?对曰:郑父老有言曰:夫虚静有为而无见也。其可觉得此廪乎。
右经
如耳说卫嗣公,卫嗣公说而慨气。摆布曰:公何为不相也?公曰:夫马似鹿者而题之令媛,但是有百金之马而无一金之鹿者,马为人用而鹿不为人用也。今如耳,万乘之相也,外有大国之意,其心不在卫,虽辩智亦不为寡人用,吾是以不相也。
国羊重于郑君,闻君之恶已也,侍饮,因先谓君曰:臣适不幸而有过,愿君幸而告之,臣请变动,则臣免极刑矣。
或谓:景公不知用势,而师旷、晏子不知除患。夫猎者托车舆之安,用六马之足,使王良佐辔,则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利,捐六马之足与王良之御,而下走逐兽,则虽楼季之足无时及兽矣,托良马固车则臧获不足。国者君之车也,势者君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣,而必德厚以与天下齐行以争民,是皆不乘君之车,不因马之利,舍车而下走者也。故曰:景公不知用势之主也,而师旷、晏子不知除患之臣也。
齐景公之晋,从平公饮,师旷侍坐。始坐,景公问政于师旷曰:太师将奚以教寡人?师旷曰:君必惠民罢了。中坐,酒酣,将出,又复问政于师旷曰:太师奚以教寡人?曰:君必惠民罢了矣。景公出之舍,师旷送之,又问政于师旷,师旷曰:君必惠民罢了矣。景公归,思,未醒,而得师矿之所谓。公子尾、公子夏者,景公之二弟也,甚得齐民,家繁华而民说之,拟于公室,此危吾位者也,今谓我惠民者使我与二弟争民耶?因而反国,发廪粟以赋众贫,散府余财以赐孤寡,仓无陈粟,府无余财,宫妇不御者出嫁之,七十受禄米,鬻德惠于民也,已与二弟争。居二年,二弟出走,公子夏逃楚,公子尾走晋。
一。赏之誉之不劝,罚之毁之不畏,四者加焉稳定,则其除之。
薛公之相魏昭侯也,摆布有乐子者曰阳胡、潘,其于王甚重,而不为薛公,薛公患之。因而乃召与之博,予之人百金,令之昆弟博,俄又益之人二百金。方博有问,谒者言客张季之子在门,公拂然怒,抚兵而授谒者曰:杀之,吾闻季之不为文也。立有间,时季羽在侧,曰:不然。窃闻季为公甚,顾其人阴未闻耳。乃辍不杀客,而大礼之曰:曩者闻季之不为文也,故欲杀之。今诚为文也,岂忘季哉。告廪献千石之粟,告府献五百金,告驺私厩献良马固车二乘,因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也。乐子因相谓曰:为公者必利,不为公者必害,吾曹何爱不为公?因斯竞劝而遂为之。薛公以人臣之势,假人主之术也,而害不得生,况错之人主乎?夫驯乌断其下颔焉,断其下颔则必恃人而食,焉得不驯乎?夫明主畜臣亦然,令臣不得倒霉君之禄,不得无服上之名。夫利君之禄,服上之名,焉得不平?